四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第101卷～第110卷） / 大宝积经卷第一百一 /

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人俱，菩萨摩诃萨十千人，并欲、色界诸天子等。是时，文殊师利菩萨摩诃萨，与善德天子俱在会中。 尔时，世尊告文殊师利：“汝当为此诸天大众及诸菩萨，演说诸佛甚深境界.” 文殊师利白佛言：“唯然！世尊。若善男子、善女人，欲知佛境界者，当知非眼、耳、鼻、舌、身、意境界，非色、声、香、味、触、法境界。世尊，非境界是佛境界。以是义故，如佛所得阿耨多罗三藐三菩提，为何境界耶?” 佛言：“空境界，诸见平等故；无相境界，一切相平等故；无愿境界，三界平等故；无作境界，有作平等故；无为境界，有为平等故.” 文殊师利言：“世尊，何等是无为境界?” 佛言：“无念是无为境界.” 文殊师利言：“世尊，若无为等是佛境界，为无念者，依何而说？无所依故，则无所说；无所说故，则不可说。世尊，诸佛境界不可说也.” 佛言：“文殊师利，佛境界当于何求?” 曰：“于一切众生烦恼中求。何以故？众生烦恼性不可得，非声闻、缘觉之所能知，是则名为诸佛境界.” 佛言：“文殊师利，佛境界有增减耶?” 曰：“无增减也.” 佛言：“云何了知一切众生烦恼本性?” 曰：“如佛境界无有增减，烦恼本性亦无增减.” 佛言：“云何名为烦恼本性?” 曰：“烦恼本性是佛界本性。世尊，若烦恼性异佛境界，则不说佛住一切法平等性中；以烦恼性即佛界性故，说如来住平等性.” 又问：“汝见如来住何平等?” 曰：“如我所解，众生现行贪瞋痴者，所住平等为如来住.” 佛言：“众生现行三毒烦恼，住何平等?” 答曰：“住空、无相、无愿平等性中.” 佛言文殊：“彼性空中，云何复有贪瞋痴耶?” 文殊师利言：“于彼有中，有性空处，有贪瞋痴.” 佛言：“于何有中说有性空?” 曰：“于文字语言中，说有性空；有性空故，有贪瞋痴。如佛所说：‘诸比丘，有无生无为、无作无起。若无生无为、无作无起不有者，亦不可说有生有为、有作有起。是故，比丘，以有无生及无所起，由此得说有生有起。’如是，世尊，若无性空无相愿，则不可说贪瞋痴等一切诸见.” 佛言：“文殊师利，以是义故，如汝所说，住烦恼者，是住性空.” 文殊师利言：“世尊，若观行者，离于烦恼而求性空，则不相应。云何别有性空异于烦恼？若观烦恼即是性空，为正修行.” 佛言：“文殊师利，汝住烦恼离烦恼耶?” 文殊师利言：“所有烦恼悉皆平等，如是平等，我正修行入此平等，则不离烦恼、不住烦恼。若沙门、婆罗门，自谓离欲，见他烦恼，彼随二见。云何二见？谓有烦恼名为常见，谓无烦恼名为断见。世尊，正修行者，不见自他有无之相。何以故？明了一切法故.” 佛言：“文殊师利，依何正修行?” 曰：“正修行者为无所依.” 佛言：“不依于道而修行耶?” 曰：“若有所依而修行者，则是有为；若行有为，则非平等。所以者何？不离生住坏故.” 佛言：“文殊师利，无为中颇有数耶?” 文殊师利言：“世尊，若无为有数即是有为，非谓无为.” 佛言：“若圣者得证无为，则有此法，宁无数耶?” 曰：“法无数故，圣远离数，为无数也.” 佛言：“文殊，汝证圣法为不证耶?” 文殊师利言：“世尊，若问化人‘汝证圣法为不证’者，彼云何答?” 佛言：“文殊，夫化人者，则不可说有证非证.” 文殊师利言：“佛岂不说一切诸法皆如化耶?” 佛言：“如是，如是.” 曰：“若一切法皆如化者，云何问言：汝证圣法为不证也?” 佛言：“文殊，汝于三乘证何平等?” 曰：“佛界平等，我如是证.” 佛言：“汝得佛境界耶?” 曰：“若世尊得者，我亦当得.” 尔时，尊者须菩提语文殊师利言：“如来不得佛境界耶?” 文殊师利言：“汝于声闻境界有所得耶?” 须菩提言：“圣者解脱，非得、非不得.”