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17-破凡夫相品第八

尔时,善住意天子复白文殊师利言:“大士,仁今许我修梵行乎?” 文殊师利言:“如是,天子,汝今若能不念作求,不思进趣,如是吾将许汝梵行.” 善住意言:“大士,以何义故如斯说耶?” 文殊师利言:“天子,若有为作,可名梵行;若无为作,何名梵行?又复天子,若有见得,可名梵行;若无见得,何名梵行?” 善住意言:“大士,仁今宁当无梵行耶?” 文殊师利言:“如是,如是,天子,我无梵行。所以者何?夫梵行者则非梵行,非梵行故我名梵行.” 时,善住意天子赞文殊师利言:“善哉!善哉!大士,仁以具足乐说辩才,能作如是无障碍说.” 文殊师利言:“天子,若吾具足无碍辩者,即成障碍。何以故?凡是取著我及我所皆由分别,一切分别无非障碍故.” 尔时,文殊师利复语善住意天子言:“天子,汝今若能断除一切众生命根,然不执刀、不持杖、不把棓、不捉块而行事者,吾当同汝修于梵行.” 善住意言:“大士,复以何义如斯说耶?” 文殊师利言:“天子,言众生者,于意云何?” 善住意言:“大士,我言众生,众生者乃至一切但有名字,皆想取故.” 文殊师利言:“天子,是故我言,汝今当须杀害我想,杀害人想,杀众生想,杀寿命想,乃至灭除名字等想,如斯杀也.” 善住意言:“大士,当以何杀具而行杀乎?” 文殊师利言:“天子,吾常用彼利智慧刀而行杀害。当行杀时,彼利智刀应如是执,当如是害,然亦无有执持之想及以害想。天子,以是义故,汝当善知杀害我想及众生想,是名真杀一切众生,如是吾当许汝梵行.” 尔时,文殊师利复语善住意天子言:“天子,我复语汝,汝若修行十恶业道,复能成就黑浊垢法,放损一切十善业道,破坏离散清白法者,我当共汝修于梵行.” 善住意言:“大士,以何义故复如是说?” 文殊师利言:“天子,所有一切染浊、清白皆悉平等,彼平等者,我得如此同汝梵行。天子,于意云何?汝以何法为染浊平等?” 善住意言:“以不贪、不作、不退、不堕,是谓染浊平等.” 文殊师利言:“天子,复以何法为白净平等?” 善住意言:“以如、法性及与实际三解脱门,是谓白净平等.” 文殊师利言:“天子,吾即令汝真法界中具足修行周旋往返,其事可乎?” 善住意言:“不也,大士.” 文殊师利言:“天子,以是义故,我作斯说,染浊、清白一切等者,然后方可共修梵行.” 尔时,文殊师利复语善住意天子言:“天子,汝今若能取应死人,手执利刀斩其头者,吾当许汝如是梵行.” 善住意言:“大士,以何义故复作此说?” 文殊师利言:“天子,可杀者谁?何者是头?谁能行杀?天子,汝今当知,须杀贪欲,须杀瞋恚,须杀愚痴,如是乃至我慢嫉妒、欺诳谄曲、执著取相及受想等。天子,是为可杀。天子,若人一心专精自守,贪欲心发,即应觉知,方便散除还令寂静。云何散除?应作是念:‘此是空,此不净。’求此欲心生处、灭处,从何所来?去至何所?是中谁染?谁受染者?谁为染法?如是观时,不见能染,不见所染,不见染事;以不见故,则无有取;以不取故,则无有舍;以不舍故,则无有受;不舍不受,则名离欲寂灭涅槃,如是乃至一切受心亦如是说。天子当知,如是杀法,即杀即生,是故得言彼行杀时先斩其头,是为真杀。以是义故,我如此说.” 尔时,文殊师利复语善住意天子言:“天子,汝今若能违背诸佛,毁谤法、僧,吾将同汝如是梵行.” 善住意言:“大士,仁今何故复如是说?” 文殊师利言:“天子,如汝意者,以何为佛?” 善住意言:“大士,如如法界,我言是佛.” 文殊师利言:“天子,于意云何?如如法界可染著乎?” 善住意言:“不也,大士.” 文殊师利言:“天子,以是义故,我如是说,汝今若能毁谤诸佛,吾将同汝如是梵行.” 文殊师利言:“天子,如汝意者,以何为法?” 善住意言:“大士,离欲寂静,我名为法.” 文殊师利言:“天子,于意云何?彼寂静法可染著乎?” 善住意言:“不也,大士.” 文殊师利言:“如是,天子,以此义故,我如是说,汝今若能诽谤正法,吾将同汝如是梵行.” 文殊师利言:“天子,如汝意者,以何为僧?” 善住意言:“大士,无为法者是名圣僧。如世尊说,一切圣人以无为得名,故无为法名声闻僧.” 文殊师利言:“天子,于意云何?是无为法可执著乎?” 善住意言:“不也,大士.” 文殊师利言:“如是天子,以此义故,我如是说,汝今若能破坏圣僧,吾将同汝如是梵行.” 文殊师利言:“天子,若人见佛,彼则著佛;若人见法,彼则著法;若人见僧,彼为著僧。何以故?以佛、法、僧非可得故。天子,若人不见佛、不闻法、不识僧者,彼为不背佛、不谤法、不破僧。何以故?以其不得佛、法、僧故。天子,若人爱佛、爱法、爱僧,彼为染著佛、法及僧。天子当知,若人不著佛、法、僧者,是则名为离欲寂灭。天子,以此义故,我如是说,汝今若能于佛、法、僧不染著者,我则同汝如是梵行.” 尔时,善住意天子复白文殊师利言:“大士,希有!希有!今日乃能宣说如是甚深义处。我于大士以何报恩?” 文殊师利言:“天子,汝莫报恩.” 善住意言:“大士,我今云何得不报也?”

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