四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第111卷～第120卷） / 大宝积经卷第一百一十二 /

化比丘言：“汝等贪欲瞋痴，为是定相可灭尽耶?” 诸比丘言：“贪欲瞋痴，不在于内，亦不在外，不在中间，离诸忆想是则不生.” 化比丘言：“是故汝等莫作忆想。若使汝等不起忆想分别法者，即于诸法无染无离；无染无离者，是名寂灭。所有戒品，亦不往来亦不灭尽；定品、慧品、解脱、解脱知见品，亦不往来亦不灭尽。以是法故，说为涅槃。是法皆空远离亦不可取。汝等舍离是涅槃想，莫随于想，莫随非想，莫以想舍想，莫以想观想；若以想舍想者，则为想所缚。汝等不应分别一切受想灭定，一切诸法无分别故。若有比丘灭诸受想得灭定者，则为满足，更无有上.” 化比丘说是语时，五百比丘不受诸法，心得解脱，来诣佛所，头面礼足，在一面立。 尔时，须菩提问诸比丘言：“汝等去至何所？今何从来?” 诸比丘言：“佛所说法，无所从来，去无所至.” 又问：“谁为汝师?” 答言：“我师先来不生，亦无有灭.” 又问：“汝等从何闻法?” 答言：“无有五阴、十二入、十八界，从是闻法.” 又问：“云何闻法?” 答言：“不为缚故，不为解脱故.” 又问：“汝等习行何法?” 答言：“不为得故，不为断故.” 又问：“谁调伏汝?” 答言：“身无定相，心无所行，是调伏我.” 又问：“何行心得解脱?” 答言：“不断无明，不生明故.” 又问：“汝等为谁弟子?” 答言：“无得无知者是彼弟子.” 又问：“汝等已得几何当入涅槃?” 答言：“犹如如来所化入涅槃者，我等当入.” 又问：“汝等已得己利耶?” 答言：“自利不可得故.” 又问：“汝等所作已办耶?” 答言：“所作不可得故.” 又问：“汝等修梵行耶?” 答言：“于三界不行亦非不行，是我梵行.” 又问：“汝等烦恼尽耶?” 答言：“一切诸法毕竟无尽相故.” 又问：“汝等破魔耶?” 答言：“阴魔不可得故.” 又问：“汝等奉如来耶?” 答言：“不以身心故.” 又问：“汝等住福田耶?” 答言：“无有住故.” 又问：“汝等断于生死往来耶?” 答言：“无常无断故.” 又问：“汝等随法行耶?” 答言：“无碍解脱故.” 又问：“汝等究竟当生何所?” 答言：“随于如来化人所至.” 须菩提问诸比丘时，有五百比丘不受诸法，心得解脱；三万二千人远尘离垢，得法眼净。 尔时，会中有普明菩萨白佛言：“世尊，菩萨欲学是宝积经者，当云何住？当云何学?” 佛言：“菩萨学是经所说皆无定相，而不可取，亦不可著，随是行者有大利益。普明，譬如有人乘坏船欲渡恒河，以何精进乘此船渡?” 答言：“世尊，以大精进乃可得渡。所以者何？恐中坏故.” 佛告普明：“菩萨亦尔，欲修佛法，当勤精进倍复过是。所以者何？是身无常、无有决定、坏败之相，不得久住，终归磨灭，未得法利恐中坏故。我在大流为度众生断于四流故，当习法船，乘此法船往来生死，度脱众生。云何菩萨所习法船？谓平等心一切众生为船因缘；习无量福以为牢厚清净戒板；行施及果以为庄严，净心佛道为诸材木；一切福德以为具足；坚固系缚忍辱柔软忆念为钉；诸菩提分坚强精进，最上妙善法林中出；不可思议无量禅定福德业成，善寂调心以为师匠；毕竟不坏大悲所摄，以四摄法广度致远；以智慧力防诸怨贼；善方便力种种合集，四大梵行以为端严；四正念处为金楼观；四正勤行、四如意足以为疾风；五根善察离诸曲恶；五力强浮，七觉觉悟能破魔贼；入八真正道随意到岸，离外道济；止为调御，观为利益，不著二边，有因缘法以为安隐；大乘广博无尽辩才，广布名闻能济十方一切众生，而自唱言：‘来上法船！’从安隐道至于涅槃，度身见岸至佛道岸离一切见。如是，普明，菩萨摩诃萨应当修习如是法船。以是法船，无量百千万亿阿僧祇劫，在生死中度脱漂没长流众生.” 又告普明：“复有法行能令菩萨疾得成佛，谓诸所行真实不虚，厚习善法深心清净，不舍精进乐欲近明，修习一切诸善根故，常正忆念乐善法故，多闻无厌具足慧故，破坏憍慢增益智故，除灭戏论具福德故，乐住独处身心离故，不处愦闹离恶人故，深求于法依第一义故，求于智慧通达实相故，求于真谛得不坏法故，求于空法所行正故，求于远离得寂灭故。如是，普明，是为菩萨疾成佛道.” 说是经时，普明菩萨，大迦葉等诸天、阿修罗及世间人，皆大欢喜，顶戴奉行。