四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 佛说阿弥陀经 /

佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧等万二千人，皆净洁一种类，皆阿罗汉，贤者拘邻、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者含尸、贤者须满日、贤者维末坻、贤者不乃、贤者迦为拔坻、贤者忧为迦葉、贤者那履迦葉、贤者那翼迦葉、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵连、贤者摩诃迦葉、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者[(膘-示+土)+瓦]脾坻、贤者须枫、贤者螺越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠螺、贤者难持、贤者满枫螺、贤者蔡揭、贤者厉越。如是诸比丘僧甚众多，数千亿万人，悉诸菩萨、阿罗汉，无央数不可复计，都共大会坐，皆贤者也。 时，佛坐息思念正道，面有九色光，数千百变光，色甚大明。阿难即起，更被袈裟，前以头面著佛足，即长跪叉手，问佛言：“今日佛面光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面光精数千百色，上下明好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛面有如今日色者，我未曾见三耶三佛光明威神乃尔，独当有意？愿欲闻之.” 佛言：“贤者阿难，有诸天神教汝，若诸佛教汝，今问我者耶？汝自从善意出问佛耶?” 阿难白佛言：“无有诸天神教我，亦无诸佛教我令问佛也，我自从善心知佛意问佛耳！每佛坐起行来出入，所欲至到当所作为，诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念，诸已过去佛、诸当来佛、若他方佛国今现在佛，独展转相思念故，佛面色光明乃尔耳!” 佛言：“善哉！善哉！贤者阿难，汝所问者，甚深大快，多所度脱！若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及蜎飞蠕动之类，累劫百千亿万倍也!” 佛言：“阿难，今诸天世间帝王、人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之.” 佛言：“佛威神甚重难当也！汝所问者甚深！汝乃慈心于佛所哀诸天、帝王、人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大善当尔，皆过度之.” 佛语阿难：“如世间有优昙树，但有实，无有华也。天下有佛，乃有华出耳！世间有佛，甚难得值也。今我出于天下作佛，若有大德圣明善心豫知佛意，若不妄在佛边侍佛也.” 佛告阿难：“前已过去事，摩诃僧祇已来，其劫无央数不可复计，乃尔时有过去佛，名提和竭罗。次复有佛，名旃陀倚，已过去。次复有佛，名须摩扶劫波萨多，已过去。次复有佛，名维末楼，已过去。次复有佛，名阿难那利，已过去。次复有佛，名那竭脾，已过去。次复有佛，名耆梨俱遮波罗夜蔡，已过去。次复有佛，名弥离俱楼，已过去。次复有佛，名軷陀尼，已过去。次复有佛，名朱蹄波，已过去。次复有佛，名凡扶坻，已过去。次复有佛，名堕楼勒耶，已过去。次复有佛，名旃陀扈斯，已过去。次复有佛，名须耶惟于沙，已过去。次复有佛，名拘还弥钵摩耆，已过去。次复有佛，名尸利滑攱，已过去。次复有佛，名摩诃那提，已过去。次复有佛，名耆头摩提，已过去。次复有佛，名罗邻只离，已过去。次复有佛，名俞楼俱路蔡，已过去。次复有佛，名满呼群尼钵宾[侯+頁]，已过去。次复有佛，名旃陀速臾拔和沙，已过去。次复有佛，名旃陀蔡拘岑，已过去。次复有佛，名潘波蠡频尼，已过去。次复有佛，名軷波和斯，已过去。次复有佛，名阿术只陀揭蠡，已过去。次复有佛，名勿署提，已过去。次复有佛，名质夜蔡，已过去。次复有佛，名昙摩和提，已过去。次复有佛，名筛耶维[侯+頁]质，已过去。次复有佛，名楼耶带，已过去。次复有佛，名僧迦罗弥楼迦带，已过去。次复有佛，名昙昧摩提阿维难提，已过去.” 佛告阿难：“次复有佛，名楼夷亘罗，在世间教授，寿四十二劫。乃尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解，便弃国捐王，行作沙门，字昙摩迦，作菩萨道，为人高才，智慧勇猛，与世人绝异，往到楼夷亘罗佛所，前为佛作礼，却住长跪叉手，白佛言：‘我欲求佛为菩萨道，令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中，最尊智慧勇猛；头中光明，如佛光明所焰照无极；所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。如是者，宁可得不？’” 佛语阿难：“其楼夷亘罗佛，知其高明，所愿快善，即为昙摩迦菩萨说经言：‘譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯尽，令空得其底泥；人至心求道，可如当不可得乎？求索精进不休止，会当得心中所欲愿耳！’昙摩迦菩萨闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中，诸天人民之善恶、国土之好丑，为选择心中所欲愿。楼夷亘罗佛说经竟，昙摩迦便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑，即选择心中所愿，便结得是二十四愿经；则奉行之，精进勇猛，勤苦求索，如是无央数劫，所师事供养诸已过去佛，亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后，自致得作佛，名阿弥陀佛，最尊智慧勇猛，光明无比，今现在所居国土甚快善。在他方异佛国，教授八方上下诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦.” 佛语阿难：“阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭慎，精禅从之，与众超绝，卓然有异，皆无有能及者.” 佛言：“何等为二十四愿？ “第一愿，使某作佛时，令我国中，无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人、女人。欲来生我国中者，即作男子。诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨、阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第三愿，使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大，旷荡无极，极自软好。所居舍宅，被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第四愿，使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下无央数佛国；皆令诸佛，各于比丘僧大座中，说我功德国土之善。诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第五愿，使某作佛时，令八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作恶，闻我名字，欲来生我国者，即便返正自悔过，为道作善，便持经戒，愿欲生我国不断绝，寿终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第六愿，使某作佛时，令八方上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，欲来生我国，用我故益作善，若分檀布施，绕塔烧香，散华燃灯，悬杂缯彩，饭食沙门，起塔作寺，断爱欲，斋戒清净，一心念我，昼夜一日不断绝，皆令来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第七愿，使某作佛时，令八方上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，有作菩萨道，奉行六波罗蜜经，若作沙门不毁经戒，断爱欲，斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不断绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨、阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国，则作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第八愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨欲到他方佛国生者，皆令不更泥犁、禽兽、薜荔，皆令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第九愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉皆同一心，所念所欲，言者豫相知意。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉皆无有淫泆之心，终无念妇女意，终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨欲共供养八方上下无央数诸佛，皆令飞行即到；欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛；悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十四愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自然百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十五愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨身皆紫磨金色、三十二相、八十种好，皆令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十六愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉语者如三百钟声，说经行道皆如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十七愿，使某作佛时，令我洞视彻听飞行，十倍胜于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十八愿，使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍胜于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第十九愿，使某作佛时，令八方上下无央数佛国，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数知我年寿，几千亿万劫岁数，皆令无有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二十愿者，使某作佛时，令八方上下各千亿佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数我国中诸菩萨、阿罗汉，知有几千亿万人，皆令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉皆智慧勇猛，自知前世亿万劫时，宿命所作善恶却知无极，皆洞视彻听，知十方去来现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨、阿罗汉皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 “第二十四愿，使某作佛时，令我顶中光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下幽冥之处，皆当大明。诸天人民、蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛.” 佛告阿难：“阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施，不犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧，志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈，每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，积功累德无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也.” 佛言：“阿弥陀佛光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛顶中光明照七丈，有佛顶中光明照一里，有佛顶中光明照二里，有佛顶中光明照五里，有佛顶中光明照十里，有佛顶中光明照二十里，有佛顶中光明照四十里，有佛顶中光明照八十里，有佛顶中光明照百六十里，有佛顶中光明照三百二十里，有佛顶中光明照六百四十里，有佛顶中光明照千三百里，有佛顶中光明照二千六百里，有佛顶中光明照五千二百里，有佛顶中光明照万四百里，有佛顶中光明照二万一千里，有佛顶中光明照四万二千里，有佛顶中光明照八万四千里，有佛顶中光明照十七万里，有佛顶中光明照三十五万里，有佛顶中光明照七十万里，有佛顶中光明照百五十万里，有佛顶中光明照三百万里，有佛顶中光明照六百万里，有佛顶中光明照一佛国，有佛顶中光明照两佛国，有佛顶中光明照四佛国，有佛顶中光明照八佛国，有佛顶中光明照十五佛国，有佛顶中光明照三十佛国，有佛顶中光明照六十佛国，有佛顶中光明照百二十佛国，有佛顶中光明照二百四十佛国，有佛顶中光明照五百佛国，有佛顶中光明照千佛国，有佛顶中光明照二千佛国，有佛顶中光明照四千佛国，有佛顶中光明照八千佛国，有佛顶中光明照万六千佛国，有佛顶中光明照三万二千佛国，有佛顶中光明照六万四千佛国，有佛顶中光明照十三万佛国，有佛顶中光明照二十六万佛国，有佛顶中光明照五十万佛国，有佛顶中光明照百万佛国，有佛顶中光明照二百万佛国.” 佛言：“诸八方上下无央数佛顶中光明所照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所照千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何？本其前世宿命求道，为菩萨时所愿功德，各自有大小，至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳，自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能及也.” 佛称誉阿弥陀佛光明极善：“阿弥陀佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也。阿弥陀佛光明，清洁无瑕秽，无缺减也。阿弥陀佛光明姝好，胜于日月之明百千亿万倍，诸佛光明中之极明也，光明中之极好也，光明中之极雄杰也，光明中之快善也，诸佛中之王也，光明中之极尊也，光明中之最明无极也。焰照诸无数天下，幽冥之处皆常大明。诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥陀佛光明也，见者莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴者，见阿弥陀佛光明，莫不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔、考掠、勤苦之处，见阿弥陀佛光明至，皆休止不复治，死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明，名闻八方上下无穷无极，无央数诸佛国诸天人民莫不闻知，闻知者莫不度脱也.” 佛言：“不独我称誉阿弥陀佛光明也。八方上下无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是.” 佛言：“其有人民，善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛国，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然后作佛者，亦当复为八方上下诸无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉光明如是也。即众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻之皆欢喜踊跃，莫不赞叹者.” 佛言：“我道阿弥陀佛光明，姝好巍巍，称誉快善，昼夜一劫，尚未竟也。我但为若曹小说之耳!” 佛说阿弥陀佛为菩萨求索得是二十四愿。时阿阇世王太子，与五百长者迦罗越子，各持一金华盖，俱到佛所，前为作礼佛，以头面著佛足，皆持金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。阿阇世王太子，及五百长者子，闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：“令我等后作佛时，皆如阿弥陀佛.” 佛即知之，告诸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无数劫，皆当作佛如阿弥陀佛.”