四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 佛说如幻三昧经 /

往昔修习行， 施戒忍精进， 已入禅智慧， 行慈无双比。 奉德无能计， 犹如江海水， 颜色殊妙好， 愿为我救护。 其归命世尊， 离垢不弃捐， 若节节解身， 等观体无色。 尊志思道术， 悦众决疑网， 如山不可动， 安住无恋慕。 若在天行定， 不著众玉女， 在在所游居， 未曾见阴盖。 胜性无变异， 口所宣亦然， 德普如虚空， 稽首无上尊.” 于是耆年大迦葉，以此偈赞佛已：“唯然，世尊，于今何缘，有此大光明靡不遍，加复现斯殊妙难及未曾有法?” 佛告迦葉：“用为专心而问此谊，非彼声闻、诸缘觉乘之所能及，诸天世人在中迷荒将无惑乱？假使如来答此所问，一切罔然不知所趣.” 迦葉又问：“愿佛说之，多所愍伤，多所安隐，救济诸天及十方人.” 佛告迦葉：“谛听善思！当为汝说.” 迦葉白佛：“唯诺，世尊，愿乐欲闻.” 佛告迦葉：“文殊师利有三昧，名普光离垢严净，以此定意而为正受，由是之故演其光明，照于十方亿江沙等诸佛国土靡不蒙曜。十方一一诸佛国土无数无量不可思议亿百千垓诸菩萨众，为此光明所见请召，悉来集会于斯忍界，故来亲近诣吾目下，绕佛三匝去地七寻，于虚空中化作若干众妙莲华，身处其上.” 迦葉白佛：“因是圣旨雨斯众华，百千妓乐不鼓自鸣，一切众会现金色乎?” 佛言：“如是，迦葉，是菩萨威神之所感动.” 迦葉又白：“唯然，大圣，我永不见诸菩萨众之所在也.” 佛告迦葉：“一切声闻、缘觉之乘不堪任见。所以者何？其声闻众及缘觉乘，未曾在彼修如是像无极大哀大慈之行现无际谊，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧亦复如是，遵修志性无及菩萨。此诸菩萨已遍入诸三昧正受各现诸身，是身像貌声闻、缘觉所不能睹，唯有如来乃见之耳！得是定者亦能见矣！若有菩萨，习此道地存在大乘，此族姓子尚不能见，况声闻、缘觉岂能睹乎？未有此谊.” 迦葉白佛：“菩萨有几事究畅斯行？用何德本逮得遍入诸身三昧?” 佛告迦葉：“菩萨有十法，而得遍入诸身三昧。何等为十？一、志性清和所建通达，不舍一切众生之类；二、而不违远无极大哀；三、常悉晓了众想之著，宣诸佛法性不卒暴；四、若有所讲。不念轻慢。不演声闻、缘觉地缺，不慕彼学志于大乘；五、一切所有施而不吝，放舍所爱贪身寿命，何况余事无益己者；六、将护无量生死之难，心不怀念汲汲懈倦；七、所修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，无限欲具足此诸度无极；八、于度无极亦无妄想；九、我当劝立一切众生令存佛法，然后乃诣坐佛树下；十、又计佛道无有众生。是为十法，菩萨所行逮得遍入诸身三昧.” 迦葉白佛：“至未曾有一切声闻、诸缘觉乘，所未能发一心行也。假使众生一切皆住阿罗汉地尚不能及，况当逮知诸佛法名此三昧乎？安能正受？未之有也.” 迦葉复白：“愿乐欲见此诸菩萨。所以者何？若得亲睹如此像类诸正士等，为大欣庆.” 佛告迦葉：“且默须待，文殊今来，当从三昧起诸菩萨等，然后汝身乃得见之。于今迦葉，假使兴设百千方便三昧思求此诸菩萨，不能知处所可游居威仪礼节也.” 于时，迦葉闻说此谊，寻承佛威神，因己神足专惟定力，入二万定而为正受；复更兴志，欲得见此诸菩萨所行礼仪，为何等类？永不能见所可游居，不知进退往来周旋住立经行，何所讲说，何所开化度众生耶？冥然不睹，从三昧起，复前白佛：“难及！世尊，甚可惊怪！吾时向者入二万定而为正受，求诸菩萨不知所存。未成普智诸通之慧，何能逮得如斯寂然三昧定意，甫当获致无上正真最正觉乎？若族姓子、族姓女，谁见此变不发无上正真道心？唯天中天，若有菩萨求此通入诸身三昧，被戒德铠以誓自誓，心不当远斯三昧定.” 佛告迦葉：“如是，如是，如汝所云。此三昧者，非诸声闻、缘觉乘地所能及者，况余凡夫众生类耶?” 于是贤者舍利弗心自念言：“如来所叹于众智中称吾为最尊，我宁可求此诸菩萨所游居处为何如乎?”时，舍利弗入三万三昧而为正受，察诸菩萨为何所在，都不能见亦不能知影响形像，其所瑞应为何等貌。 尊者须菩提心自念言：“我宁可复求诸菩萨住在何所?”以三昧力承佛圣旨，入四万定奉修正受，欲得见之而不能睹，不知进退往来经行坐立所在。 时，须菩提从三昧起，前到佛所，投身足下而自白言：“如来叹我行空第一，尚不能逮斯三昧定！政使三千世界成为大鼓，有丈夫来力势甚大取须弥山，我三昧定而住其前，举须弥山以挝大鼓，一劫不休不能乱之令心微动，我神通行空巍巍若兹！鼓声极高彻闻十方，一劫不懈尚无所动，声不向耳，岂当令吾从三昧起？未有此义，所行空事殊绝乃尔。而反向者，四万三昧周遍定意，心中欲察诸菩萨众永不能睹。唯愿世尊，本假使知诸菩萨慧，道德超绝光光若此，一一人故江河沙劫，在大地狱而见烧者，忍此苦患求菩萨道，不舍违远，巍巍如是无思议慧，身设不逮漏尽意解者，于无数劫能忍处在生死劳苦，终不远离如是比像无极大慧.” 于时，佛赞须菩提曰：“善哉！善哉！诚如卿言，志性温仁咨嗟此辞。假使汝今不以此身取灭度者，因斯德本，恒边沙等为转轮王治以正法，当成无上正真之道为最正觉。又须菩提，三千大千世界众生之类，宁多不乎?” 须菩提言：“甚多！甚多！天中天.” 佛言：“皆使众生智慧备足如舍利弗，行空第一如须菩提，如是等类诸大声闻，亿百千数不可称载，若欲得见此诸菩萨亦不能睹。所以者何？声闻、缘觉不能修行如此法教。如诸菩萨大士之等举动进止，非是小节劣乘所逮.” 说是法时，八万四千诸天世人皆发无上正真道意，三千大千世界皆大震动。 文殊师利自在其室，心兴念言：“今诸菩萨皆来大会，其限无数亿百千垓，吾当复令诸天之众悉来云集.” 于是文殊即如其像，三昧正受而显神足，寻如所念，应时化成八万四千亿百千数宝红莲华，大如车盖，紫金为叶，白银为茎，首藏琉璃及瑪瑙宝而以杂厕，瑰琦诸珍砗磲为子，化诸菩萨皆坐其上，体紫金色三十二相，姿艳端正威神晖赫。又莲华光诸化菩萨，照四王天、忉利天、盐天、兜术天、无憍乐天、化自在天、梵天、大梵天、梵迦夷天、梵满天、至一善天，普及三千大千世界，欲行天、色行天所有宫殿。诸菩萨等坐众莲华上，靡不周流十方，悉畅法音多所开化。此诸菩萨皆游告此三千大千世界，而叹颂曰： “诸佛超日月， 久远乃现世， 犹如灵瑞花， 难值复过是。 释师子人尊， 今显出于世， 以时讲经典， 尽灭一切苦。 天上之快乐， 安能得久如？ 复还堕地狱， 因更无量恼。 若习于贪欲， 恩爱转炽盛， 三界无安乐， 勿志生死渊。 智者得开眼， 佛世难可遇，