四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 佛遗日摩尼宝经 /

迦葉比丘白佛言：“是五百守禅比丘，闻深经不解不信，摩何而去?” 佛语迦葉：“是五百守禅比丘信余众多，闻深法教不解不信.” 佛语迦葉：“是五百比丘者，乃前迦葉佛时皆作婆罗门道。于迦葉佛所一返闻经道，心意乐喜，即时五百人自说言：‘迦葉佛所说快！’乃尔五百人得是福祐，寿终皆生忉利天上.” 佛言：“五百比丘得是福已，后于我法中作沙门，今闻深经不解不信.” 佛语迦葉言：“是五百比丘持是所闻深经，得不堕恶道，于今世皆当得阿罗汉般泥洹去.” 佛语须菩提言：“汝行教五百亡去比丘令来还.” 须菩提白佛言：“是五百比丘尚不欲闻佛所说，何肯随小罗汉语乎?” 佛即时化作两比丘，于五百比丘前徐行，五百比丘皆使行。及前两比丘，五百比丘问前两比丘言：“二贤者欲何至凑?” 两比丘报言：“欲到空闲山中安隐之处，自守坐禅不能复忧余.” 五百人复问言：“何以故?” 两比丘复报言：“佛所说深经，我不信不解也.” 五百人复报言：“我亦欲入山止空闲之处，快坐禅，无人来娆我。我曹亦复闻佛说经不信不乐也.” 两比丘复报言：“是事当共谛议不戏也！不争者是为比丘法也。何因为泥洹身中，有我、有神、有命、有人、有意耶？当有至泥洹处者耶?” 五百人报言：“是身亦无人、亦无我、亦无名、亦无意，亦无有行至泥洹处者也.” 两比丘复报言：“何等尽，当得泥洹者?” 五百人复报言：“尽淫、尽怒、尽痴，是为泥洹.” 两比丘复问言：“卿曹淫怒痴悉尽未?” 五百人复报言：“亦无内亦无外也.” 两比丘复问言：“贤者当莫著，亦莫不著。虽不著莫不著，是为泥洹。禁戒不在死生，亦不在泥洹。智黠适等度脱见黠，亦不在死生，亦不在泥洹。是本法空无色，亦无所见，弃思想，弃泥洹想，灭思想痛痒得疾至。所有法莫念，亦莫不念，灭思想痛痒，是为无所为.” 尔时，两比丘说是经法，五百人皆得阿罗汉道。五百人屈还至佛所，须菩提问五百人言：“诸贤者，去至何所？从何所来?” 五百人报言：“佛所说经，无所从来，去亦无所至.” 须菩提问五百人：“谁是汝师者?” 五百人报言：“本无有生，何因当有出?” 须菩提复问：“谁为卿曹说经者?” 五百人报言：“无五阴、无四大、无六衰，是为我师.” 须菩提复问言：“师为汝说何等经?” 五百人复报言：“无缚亦无放.” 须菩提问言：“本从何因缘守道乎?” 五百人报言：“亦无守亦无有不守.” 须菩提复问言：“所作为当如是?” 五百人复报言：“亦无有当所作如是者.” 须菩提复问言：“以为降伏魔耶?” 五百人复报言：“无有五阴与魔也.” 须菩提复问言：“卿曹当何时般泥洹乎?” 五百人复报言：“化人般泥洹者，我尔时亦当复般泥洹.” 须菩提复问言：“谁愈卿者?” 五百人复报言：“无身无心是我师也，当愈我.” 须菩提复问言：“卿曹爱欲尽未?” 五百人复报言：“诸缘法本尽.” 须菩提复问言：“卿曹已住罗汉地耶?” 五百人复报言：“亦无所取无所放.” 须菩提复问言：“卿曹死生已断耶?” 五百人复报言：“本断亦无所见.” 须菩提复问言：“卿曹住能于忍地耶?” 五百人复报言：“一切已脱著中去.” 时，须菩提问事以所可报五百人，尔时百二十万人及诸天、鬼、神龙皆得须陀洹道，千三百比丘皆得阿罗汉道。 佛说经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、世人、鬼、神、龙皆欢喜，前为佛作礼而去。