四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第01卷～第10卷） / 大方等大集经卷第三 /

“善男子，如来复有三十二业。何等三十二？善男子，如来能知是处、非处。云何是处？云何非处？善男子，若有造作身口意恶，得受安乐无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者，无有是处；修行惠施得大富者，斯有是处。毁破禁戒得受天身，无有是处；护持净戒得受天身，斯有是处。瞋恨之人得身端正，无有是处；修集忍辱得身端正，斯有是处。懈怠之人得大神通，无有是处；勤修精进得大神通，斯有是处。放心散乱得定地者，无有是处；摄心不乱得定地者，斯有是处。愚痴之人断烦恼气，无有是处；修智之人断烦恼气，斯有是处。若作五逆得无漏者，无有是处；若无五逆得无漏者，斯有是处。以女人身作转轮王，无有是处；以男子身得转轮王，斯有是处；帝、释、梵王、佛亦如是。若转轮王非法治国，无有是处；转轮圣王正法治化，斯有是处。郁单曰人堕三恶道，无有是处；郁单曰人寿终生天，斯有是处。杀生因缘得长寿者，无有是处；以是因缘寿命促短，斯有是处。若有邪见得圣道者，无有是处；若有正见得圣道者，斯有是处。须陀洹人得第八有，无有是处；须陀洹人即涅槃者，亦无是处；阿那含人受欲有身，亦无是处；阿罗汉人受后有者，无有是处；贤圣之人咨承异师，无有是处；得不退忍退菩提者，无有是处；菩萨坐于菩提树下，不得菩提而起去者，无有是处；如来若有烦恼习者，亦无是处；诸佛世尊知有障碍，无有是处；若有能见如来顶者，亦无是处；若有众生能知如来心境界者，无有是处；如来之心不常定者，亦无是处；如来世尊有二语者，无有是处；如来世尊有过失者，亦无是处。善男子，是名如来第一之业.” 尔时，世尊即说颂曰： “大地可说动转相，　猛风可说停住相， 虚空可说有色相，　佛不说处为非处。 虚空可说作界像，　佛不说处为非处。 如来演说处非处，　下中上分悉真实， 不说是处非处一，　如是二处各无二。 如来亦说下中上，　各各无有三种相， 佛知是处非处已，　故能宣说无上法。 如来了知众生心，　善能分别细微相； 沙门梵志闇处行，　不知是处非处因。 众生不知处非处，　是故不能得解脱； 如来悉知处非处，　是故称为无上尊。 若诸众生无法器，　如来于是修舍心， 设大方便待时节，　为令彼得真解脱。 如来世尊智无上，　是则名为第一法， 如是清净第一业，　为令众生得调伏。 如来说是第一力，　甚深难测无能知， 如是妙法难可宣，　为破邪见怜愍说。 “复次，善男子，如来世尊善知去来现在众生所有诸业，知业知报，知恩知处。若过去业是不善因，如来知是未来之世得不善果。若未来业有退因缘，如来了知实是退因。若未来业能增长法，如来悉知以是因缘能增长法。若现在业若进若退，如来悉知以是因缘有进有退。若有作业是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，如来悉知以是因缘，是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因。是名如来第二之业.” 尔时，世尊复说颂曰： “如来获得无上智，　是故能知业因果， 智知三世非三摄，　能知众生三世业， 善解众生安乐因，　亦能了知苦恼因。 如来坏邪无因果，　是故修集第二业， 通达进退二法因，　善恶业果亦复然。 如来知见无障碍，　如观掌中庵罗果， 知下中上真实相，　三乘所因亦复然。 如来善知众生业，　亦知善恶诸业果， 众生业果三世摄，　知见不谬名正觉。 “复次，善男子，如来世尊知诸众生种种欲解，若贪欲、若瞋恚、若愚痴：现在世贪起，未来世贪、恚、愚痴；现在世瞋起，未来世贪、瞋、恚痴；现在世痴起，未来世贪、瞋、恚痴。如来悉知，现在住善欲，未来恶欲；现在住恶欲，未来善欲。如来悉知，现在住下欲，未来世下中上分；现在住中欲，未来世下中上分；现在住上欲，未来世下中上分。如来悉知，邪聚众生能作正聚，不定众生住于正定。如来悉知，欲界众生有色、无色界欲解，知声闻人有缘觉欲解、有佛欲解。如来真实通达知故而为说法。是名如来第三之业.” 尔时，世尊即说颂曰： “众生欲解有种种，　其意若干非一徒； 如来真实知诸欲，　故能随意演说法。 贪欲瞋恚愚痴性，　随相而知无颠倒， 下中上品亦如是，　善恶业因果真实。 通达三聚无有定，　一切三乘亦复然， 智知三世非三摄，　为诸众生说三力。 “复次，善男子，如来悉知无量世界，若修善行、若行恶法、若无碍行。云何名知？内空、外空、内外空故。复次，如来知眼知色及知眼识。云何而知？如虚空故。复次，如来知欲、色界及无色界。云何而知？如觉观故。复次，如来知于行界。云何而知？如行性故。复次，如来知烦恼界。云何而知？客尘性故。复次，如来知不污界。云何而知？一切诸法性本净故。复次，如来知生死界。云何而知？无明缘故。复次，如来知涅槃界。云何而知？实思惟故。复次，如来知世住界，知世爱界，知世瞋界，知世痴界，知世净界，知世净心界，以知界故能实说法。是名如来第四之业.” 尔时，世尊即说颂曰： “如来人中师子王，　能真实知众生界，