四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第01卷～第10卷） / 大方等大集经卷第五 /

舍利弗言：“世尊，不审彼佛寿命几时?” “舍利弗，其佛寿命满十中劫。时，转轮王与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所，以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼，长跪合掌，口宣是言：‘世尊，我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？’时佛答言：‘大王，有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分、千分、万分、百千万分不及其一。’王言：‘世尊，是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。’尔时，世尊即说偈曰： “‘如恒河沙等世界，　满中妙宝持用施， 虽有如是无量福，　不如怜愍发菩提。 无量亿等恒沙佛，　净妙华香以供养， 如是福德犹不如，　发菩提心七步退。 如是发心即为施，　戒忍精进禅智慧， 若为怜愍发大心，　其福无量不可尽。 上色力财上族姓，　是人乃能发菩提， 主千世界至梵天，　得大自在乃能发。 若乐喜发菩提心，　如是乃能断恶有， 能为人天开正路，　能开八正邪崄径。 诸根具足不盲聋，　皆由至心发菩提， 能见十方诸世尊，　能闻天上甘露味。 若能至心发菩提，　是人能破疑憍慢， 无量智慧得自在，　能为众生说法界。 众生见之如父母，　亦如良医师友想， 能疗众生烦恼病，　教诲令趣菩提道。’ “尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜，踊跃无量，与其眷属内外人民，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言： “‘我今怜愍于众生，　是故发此菩提心！ 若欲获得大自在，　不应于此生退转。 生死无量受苦恼，　而于自他无利益， 宁发于此受大苦，　非以不发受安乐。 若有众生发菩提，　即得人天圣王乐， 亦得寂静无漏乐，　及得无上菩提乐， 最上慧忍三昧定，　具四无量及六度， 三种净慧六神通，　四无碍智大自在， 无上十力四无畏，　及三念处及大悲， 成就具足十八法，　如是皆由发菩提。 能动十方诸世界，　亦知十方众生心， 能度无量诸众生，　皆由发于菩提心。’ “舍利弗，说是偈时，四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，圣王复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家，既出家已思惟四句：一者、实句，二者、法句，三者、义句，四者、调句。于一亿年常思如是四句之义。舍利弗，汝知尔时转轮圣王，岂异人乎？即宝女是也.” 舍利弗言：“世尊，何业缘故受是女身?” 佛言：“舍利弗，一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗，汝今实谓宝女菩萨是女身耶？莫造斯观！何以故？受女身者，即是慧力、神通之力。舍利弗，是女久已于无量劫中离男女身。如是身者，非是过去，亦非未来、现在，此身即方便身。是方便身，化此世界九万二千诸女人等，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身.” 尔时，宝女语舍利弗：“大德，汝今能以女人之身说正法耶?” 舍利弗言：“我于男身尚生厌悔，况女身乎?” “舍利弗，汝于男身生厌悔耶?” 舍利弗言：“如是，如是.” “大德，是故菩萨胜诸声闻、辟支佛等。何以故？汝诸声闻所厌悔处，菩萨于中受乐不悔；声闻之人不求诸有，菩萨于中甘乐受之；声闻之人于诸功德生知足想，菩萨之人无有厌足；声闻之人厌离烦恼，菩萨之人处而不惧.” 舍利弗言：“宝女，菩萨之人有何等力，以是力故心无厌离?” 宝女答言：“大德，菩萨摩诃萨有八种力处之无厌。何等为八？一者、慈力，心无碍故；二者、悲力，为调伏故；三者、实力，不诳诸佛以众生故；四者、慧力，离烦恼故；五者、方便力，心不悔故；六者、功德力，无所畏故；七者、智力，坏无明故；八者、精进力，破放逸故。是名八力，菩萨具足如是八力，其心不悔.” 舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶?” 答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力.” 尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说.” 宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。