四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第11卷～第20卷） / 大方等大集经卷第十一 /

山王菩萨言：“世尊，无所住法名如法住。何以故？见一切法无有觉故。以无觉故，不见一法名之为觉。若无一法，云何有住？若如是见，名如法住.” 福德王菩萨言：“世尊，若随心者，非如法住。若有菩萨观意如幻，名为无住；若无住者，名如法住.” 燃灯菩萨言：“世尊，无有贪心，名如法住。云何贪心？谓于法中有损有益。若无贪心，名如法住。 日子菩萨言：“世尊，若有菩萨有所著者，是名为动。若于法中心无所著，是名无动。若无有动，名如法住.” 勇健菩萨言：“世尊，一切世间皆随心行，若知心行，名如法住.” 乐见菩萨言：“世尊，如佛所说因受受苦。若能不受诸受则断，若能不取诸取则断，虽不受、取，不舍众生，名如法住.” 香像王菩萨言：“世尊，一切众生悉有重担，所谓五阴。若有能知五阴真实，为坏阴见弃捐重担，而于诸法亦无担想，名如法住.” 持世菩萨言：“世尊，若行世间非如法住，若正庄严名如法住。正庄严者，见一切法等如虚空.” 坚意菩萨言：“世尊，若有菩萨，不生于生，不灭于灭，亦复不见生灭之性，名如法住.” 光明遍照高贵德王菩萨言：“若能知见真实涅槃，见法是灭及无生灭，一切众生悉有佛性，为趣菩提而修庄严，名如法住.” 光无碍菩萨言：“世尊，若有行处即是魔业，非如法住。若无行处则坏魔业，若坏魔业，名如法住.” 净进菩萨言：“世尊，若作念言我当得法，为是得法勤行精进，如是精进是空精进。若能观察诸法不定，以是不定勤修精进，名如法住.” 过三恶道菩萨言：“世尊，一切诸法无作无变，无觉无观，无觉观者名为心性。若见众生心性本净，名如法住.” 不可思惟思惟菩萨言：“世尊，知诸众生一切心性不作心想，名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者，名如法住.” 乐寂静菩萨言：“世尊，若有菩萨净诸心界，是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者，是名正行；若正行者，名如法住.” 商主菩萨言：“世尊，菩萨若有清净善法，福德庄严、智慧庄严，观二庄严平等无二。以功德等观智慧等，以智慧等观功德等，无差别者，名如法住.” 维摩诘菩萨言：“世尊，不观于二，名如法住。若于法界不坏不别，名如法住.” 依义菩萨言：“世尊，若有菩萨依于正义不依于字，为正义故受持读诵，广说八万四千法聚，无失无动，名如法住.” 净意菩萨言：“世尊，若有菩萨发菩提心，至心拥护是菩提心，修菩提时知诸法性。夫法性者，非处非非处，名如法住.” 毕竟净意菩萨言：“世尊，若有菩萨远离垢秽如浣去垢，能令烦恼不污其心，名毕竟净。其心净已，随菩提行，名如法住.” 海慧菩萨言：“世尊，若有亲近恶知识者，非如法住；不修圣法，非如法住；若近恶友，则行魔业堕于魔处。世尊，若有欲离一切魔业、诸魔行处、诸恶法者，当近善友.” 佛言：“善男子，汝今真知魔业行不?” “已知，世尊.” “善男子，汝今当为无量菩萨大众而说.” “世尊，夫魔业者即是眼色。若人见色生贪著心即是魔业，乃至意法亦复如是。 “复次，世尊，菩萨修行檀波罗蜜时，不爱之物持用惠施，所爱财货贪吝不舍；爱者则施，恚者不与；分别受者及以财物，若有分别如是二者，是名魔业。复次，世尊，菩萨修行尸波罗蜜时，护持禁戒，近持戒者，赞叹己身，毁呰破戒，是名魔业。复次，世尊，菩萨修行忍波罗蜜时，于大力者能生忍辱，于少力者不能生忍，见大力者软语谦下，见小力者粗语轻蔑，是名魔业。复次，世尊，菩萨修行精进波罗蜜时，说声闻乘、说缘觉乘、说菩萨乘，修菩提时，轻慢声闻、辟支佛乘；口不宣说，乐于世行；不乐供养恭敬三宝，所谓华香、幡盖、伎乐，尊重赞叹；不求多闻，见多闻者不能亲近，是名魔业。复次，世尊，菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定，不能调伏一切众生，心生悔厌贪著禅乐，呵说法者不乐讲论，赞叹寂静贪著禅味，呵毁二界爱无色身，寿命极长不见诸佛，不闻正法远离善友，不知方便受舍修舍，是名魔业。复次，世尊，菩萨修行般若波罗蜜时，知于因果，不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，是名魔业。 “复次，世尊，菩萨若乐空闲寂静，乐寂静已受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故烦恼不起，以不起故不知知想、不离离想、不证证想、不修修想，不得实义，是名魔业。复次，世尊，菩萨若有修集多闻，好语、乐语、微妙之语、软语、喜语，若为衣食卧具利养而演说法，若有信解能至心听而不为说，若有放逸致供养者便为说之，可为说者而不为说，不可说者反为说之，是名魔业。复次，世尊，若有菩萨说法之时秘藏深义，有诸天人得他心智，知已不悦即作是念：‘我为如来真正法来，不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻。’其所说即便舍去，是名魔业。 “复次，世尊，若有菩萨于恶知识作善友想。恶知识者，不以四摄摄取众生，不修多闻，不化众生，不说出法，乐说世语，不知法、不知时、不知义，是名魔业。复次，世尊，恶知识者，不能开示分别解说声闻、缘觉、菩萨、佛法，不化众生令修慈悲、远离八难、修行施戒、柔软语言、亲近平等、教忍无力，说言佛道甚为难得，无量世中勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。 “复次，世尊，菩萨若有憍慢之心，以憍慢故，不能供养佛法众僧、师长、和尚、父母、长宿、同学、同师。若见胜己，不能亲近听法问疑，是故虽闻闻已便失，见下己者亲近爱念；是故恶法渐渐增长，恶法增故远离善法。世尊，譬如大海渐渐深故，一切诸流悉共归之；菩萨坏慢亦复如是，渐渐增长一切善法。菩萨若不坏憍慢者，是名魔业。世尊，譬如有人，高原陆地种瞻波树，水常行处复作堤塘，地既高燥又不得水，渐渐枯黄不能增长。世尊，菩萨摩诃萨亦复如是，憍慢增故不亲善友，不闻正法虽闻复失。复次，世尊，菩萨摩诃萨身色具足，端正自在，多有眷属福德庄严，未能具足智慧庄严，以是因缘生于憍慢；以憍慢故，若有菩萨具智庄严，思惟正法身体羸瘠，见已轻慢不能供养，以是因缘复增憍慢，无明放逸不调魔业，如是菩萨为色生慢，是名魔业.” 尔时，世尊告海慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，善能分别宣说魔业。善男子，至心谛听，吾今当说坏魔业道。善男子，一切诸法其性空寂；若知诸法其性空已，亦知一切众生皆空；既知空已，而修慈心调伏自身，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无相，而为众生修集慈心，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无愿，为诸众生至心求有，既求有已随而调伏，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是无贪，众生之性亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无恚，众生之性亦复无恚，为调伏恚而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无痴，众生之性亦复无痴，为调伏痴而摄取之，是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭，坏生灭故宣说正法，是名菩萨能坏魔业。观一切法性是平等，虽说三乘不舍大乘，是名菩萨能坏魔业。若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生得解脱故修法庄严，虽过诸行终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业.” 说是法时，天魔波旬庄严四兵来趣宝坊，如先趣向菩提树时。如来见已，告海慧言：“汝说魔业，我说坏魔，以是因缘，魔王波旬庄严四兵而来至此。欲设何计以当御之?” 海慧菩萨言：“世尊，我今欲持魔王波旬及其眷属置庄严国，我身当住魔所住处.” 尔时，舍利弗言：“善男子，庄严世界去此远近？佛号何等?” “舍利弗，在此东方过于十二恒河沙等世界，其土有佛，号破疑净光，今现在世为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔，一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时，菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦悉是魔，如是等魔悉能教化调伏众生。是故我今取魔波旬安置彼土，为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法.” 时，魔波旬闻是语已心生恐怖，四望顾视欲求退处，四方障碍不得从意，复欲灭身亦不能得，方计不立倍复生懅，白佛言：“世尊，唯愿大慈，少见救护.” 佛言：“波旬，我于此事不得自在。汝当归向海慧菩萨，求哀忏悔.” 时，魔波旬即向海慧合掌而言：“善男子，我从今日不敢复作如是魔业。唯愿仁者听我忏悔!” 海慧菩萨言：“我于汝所都无瞋心，菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬，汝可往彼礼觐彼佛，汝身当得无量利益.” 尔时，菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：“若诸菩萨于诸法中无贪吝者，以我神通令汝必至彼佛世界.”言已，波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。 彼诸菩萨白佛言：“世尊，何等国土有如是等不净之人而来至此?” 佛言：“善男子，西方过十二恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众来至会所，海慧菩萨以神通力移来至此.” 彼世界中诸菩萨等语波旬言：“善男子，汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业。我当与汝共为同学.” 时，魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时，诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：“承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？惟仁说之.”时，魔波旬以海慧菩萨神通力故宣说所闻，乃至不失一句一字。 彼诸菩萨即白佛言：“我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨.” 彼佛即告诸菩萨言：“且待须臾，自当得见此宝坊中.” 诸菩萨等复白佛言：“世尊，我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作?” 尔时，世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨言：“善男子，汝今当以此佛世界示彼菩萨.” 尔时，海慧菩萨即于十指放大光明，其光即过十二恒河沙等诸佛世界遍照彼土，此间大众悉见彼土佛及菩萨、魔王波旬处师子座说大集经。时，诸菩萨即从座起，向彼如来头面敬礼，散种种华而以供养，所散诸华当彼佛上变成华台。 彼诸菩萨见是华台即白佛言：“世尊，如是华台从何处来?”