四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 佛说大方广十轮经 / 佛说大方广十轮经卷第四 /

“‘如是相人非我食， 若起恶心大苦器。’ “尔时，罗刹子右绕恭敬，复说偈言： “‘如是大仙堪福田， 是故应供离有缚。’ “尔时，刀口罗刹复与五千罗刹来到冢间，见系縳者剃除须发，以纳袈裟系其颈下，心恭敬已，而说偈言： “‘有余生死得涅槃， 纳袈裟者不应害， 若害此人佛所呵， 应当尊重而供养。’ “尔时，罗刹子复说偈言： “‘我等常吸人精气， 食啖其肉复饮血， 是故当食此众生， 令我身体益气力。’ “尔时，罗刹母复为其子，而说偈言： “‘若有生心欲加害， 剃除须发袈裟者， 必堕恶趣阿鼻狱， 受苦无量甚长远。’ “尔时，罗刹子与其眷属，右绕被缚著袈裟者，复说偈言： “‘我今怖畏地狱苦， 终不恶心害汝命， 我等同心当放汝， 亦求解脱地狱苦。’ “尔时，罗刹等即便解放彼被缚人。时被缚人待至天明到于王所，王即广告一切人民。诸人集已，皆请问王及侍从左右群臣百官：‘是人得来未曾有也！’彼王即便立制普告内外：‘若我国中，有佛声闻诸弟子等，若成法器及不成者，不起恭敬或加谪罚，以是因缘，我当刑戮乃至致死。’ “族姓子，阎浮提王及与夜叉食血肉者，恶心炽盛无怜愍心，乃至见剃除须发、系纳袈裟以著其颈，尚不加害，况余众生而起轻慢？未来世中，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸恶，复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱，若于我法而能出家，若成法器及不成法器，剃除须发当夺命根。 “族姓子，譬如过去有王，名曰福德，若人有犯罪过者乃至系縳，尔时彼王不欲夺人身命，有辅相大臣语王莫愁：‘若杀此人，或能令王而得大罪。’大臣自以智慧，将付狂象。尔时，狂象捉其二足，欲扑其地，而见此人著染色衣故，狂象即便安徐置地，不敢损伤，共对蹲坐，以鼻舐足，而生慈心。族姓子，象是畜生，堕于八难，见染衣人，尚不加恶生于害心！乃至未来世，若有旃陀罗王，见我法中有人出家，堪任法器及不成法器，故作逼恼或夺其命，若作是行，则口不能语，命终之后，必定堕于阿鼻地狱。 “善男子，是名第三轮，刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗，虽有过去宿植善根，现造恶故，今尽消灭。 “复次，善男子，当有刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗，见有施四方僧物、床敷卧具、塔庙住处，及与园林、屋舍田宅、一切净人、牛驴骡马种种畜生、衣服饮食、汤药所须、资生杂物，持戒清净有德比丘，辩才聪明言辞应机，如是人等悉不与之；破戒比丘作恶行者，给其所须床褥敷具自恣受用，并与白衣同共食啖，以是因缘，刹利旃陀罗、居士旃陀罗，命终皆堕阿鼻地狱。 “复次，族姓子，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗，见有依我法中出家，若声闻、辟支佛，乃至大乘说法法师，诽谤骂辱，欺诳正法而作留难，恼乱法师，以是因缘，堕阿鼻地狱。 “复次，族姓子，若有刹利旃陀罗、居士旃陀罗，见人有与四方僧物，华树、果树、杂味树、荫树、香树，我声闻弟子持戒多闻坐禅诵习者，所有资生众具，若自夺或使人夺，自食使人食，以是因缘，命终之后，堕阿鼻地狱。 “复次，族姓子，于未来世，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗毁坏我法，若见依我法中而出家者，于此人所数数瞋恚骂詈毁辱，我所说法不肯信受，破坏塔寺僧坊堂舍，杀害比丘，先所修习一切善根，皆悉灭尽；命欲终时，支节皆疼如火焚烧，其人舌根如被系缚，于多日中口不能语；命终之后，堕阿鼻地狱。 “若成就如是十种恶轮不善众生，难得人身，况复能成声闻、辟支佛果，乃至成就具足大乘？一切诸佛所不能救！善男子，譬如押油，一一麻中皆生诸虫，以押油轮而押取之，即便得油。善男子，汝等当看押油之人，于其日夜为应定杀几所众生？若复有人，以是十轮而押油者，一轮一日一夜押油千斛，如是乃至满于千年，是押油人得几所罪?” 地藏菩萨言：“甚多！世尊，无量无边阿僧祇数！此押油人得如是罪，无有能知是人罪量其数多少，唯佛与佛乃能知之.” 佛言：“善男子，譬如十轮之罪等一淫女舍，其舍有十女人皆为求欲；如是十淫女舍，其罪等一酒家；如是十酒家等一屠儿舍；如是十屠儿舍罪，等刹利旃陀罗、居士旃陀罗十轮中等于一轮一日一夜罪.” 尔时，世尊而说偈言： “十轮罪等一淫舍， 十淫罪等一酒家， 十酒家等一屠儿， 十屠儿罪等一王.” 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若有真善刹利、辅相、大臣，真善沙门、真善婆罗门、真善居士，自护护他，于将来世守护佛法，守护堪任法器及不堪法器者，乃至守护剃除须发著染衣者，持戒清净有功德者，供养恭敬听受言教，于声闻、辟支佛法皆悉守护，谛听受持守护大乘，如闻信受住大乘者，持戒多闻言辞清辩，与如此人对相欢娱，则心悦乐咨问议论敬受教诲，远离破戒非梵行者，四方僧物而自食啖、私窃费用不依戒律、随顺十恶不善轮者亦令舍离不与从事，教学先王治国旧法典礼制度，绍三宝种常令炽然，亲近一切诸善知识，遵用前王所行政法，是名真善刹利，得几所福？灭几所罪?” 佛言：“族姓子，譬如丈夫欲求出世，集诸珍宝满阎浮提，若值佛出并声闻众，于其晨朝修行布施，日中亦施，如是次第乃至千年，常修布施种种供养。族姓子，如是行施，得大福不?” 地藏菩萨白佛言：“世尊，其福甚多，无量无边阿僧祇数，无能称量！如此福者，唯佛世尊乃能知之.” 佛言：“如是，如汝所说。若有真善刹利，远离不善十恶之轮，亦能遮制断他诸恶，如上所说，是人功德倍多于前！假设有人，以四天下尽为四方众僧建立房舍，卧具医药悉皆给足，使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨修行种种无量法门，坐禅诵经教化诸善，如此之人其福多不？于上千年修行布施，供养功德复倍于前。假设有人于四天下，尽为建立僧房堂阁，卧具医药皆悉具足，满百千亿声闻弟子、菩萨摩诃萨，修诸法门一切诸善，坐禅诵经教化功德，得几所福?” 答言：“世尊，其所得福无量无边阿僧祇数.” “善男子，假设满三千大千世界，为舍利故起诸塔庙遍满三千大千世界，如是造塔功德无量，其福日夜常得增长；四方造作僧房，卧具医药所须一切悉给，起塔功德复倍于前。假使三千大千世界满中菩萨，具足六波罗蜜如稻麻竹苇，设满三千大千世界声闻罗汉具八解脱，亦如稻麻竹苇丛林，皆被囚执坚固系缚乃至一劫。复有一人出现于世，为福因缘故，悉解诸菩萨及阿罗汉被系缚者，并与洗浴，给其衣服、瓶钵房舍、饮食医药种种卧具，乃至百千万岁尽入涅槃，复取舍利而供养之，为一一舍利起七宝塔，供养如是七宝塔故，各以香华及诸伎乐缯盖幢幡；若复有人，为如来故起诸塔庙，乃至满三千大千世界，其所得福百千亿分，不如解此被缚功德，真善刹利、真善婆罗门、真善居士、真善沙门，如是福聚增长无量阿僧祇数。于末法中法欲灭时，能善自护亦护他人，于未来世常护佛法，亦复护我声闻弟子，堪任法器及不任者，乃至剃除须发、被著袈裟，不应娆乱而作恼害；若有亲近供养声闻乘者亦不得恼乱，亦复不应愿乐，供养于大乘者终不欺毁，修辟支佛乘者亦自亲近供养；坚固受持大乘之法安住大乘有功德者，善巧机辩恒乐，亲近咨问义论，问已随顺受持，而于一切恶行比丘皆悉远离，不应与同四方僧食共受利养；自不染著十恶之轮，亦不教他令生染著，皆悉修习先王之道，具行十善，常当亲近诸善知识，炽然法眼。如是真善刹利，得福倍多无量无边，终不虚食国民禄俸，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽乃至富多那等，皆悉爱念同共拥护者；若有一切堪任福田成法器者，皆悉爱念同共拥护，己国增长，若他国土亦令增广，涸竭恶道利益天人，守护寿命令得久长，自灭结使，亦能灭他一切烦恼，成就菩提，满足六波罗蜜，远离一切恶道而随生死流转无数，于生死中而无讥嫌，常值善知识，悉与诸佛菩萨共俱，远恶知识，如是不久成就佛国，得阿耨多罗三藐三菩提.” 尔时，一切天帝及诸眷属，乃至毗舍阇帝释及诸眷属，从座而起，合掌向佛，白佛言：“世尊，于未来世，有真善刹利王乃至真善居士，若能远离此十恶轮，守护己身亦能护他，及护持正法绍三宝种，炽然不断成熟三乘，于佛所说悉能信受如法供养，诸佛所说终不覆藏。我等眷属，与真善刹利王乃至真善居士，当以十法守护此人令得增长。何等为十？为护寿命，终不横死，除诸非法，常得少病，眷属安隐，财产增长，具足大富，名称远闻，亲近善知识，智慧增长。如是真善刹利乃至真善居士，远离一切十恶轮者，如佛所说，当以十种善法而守护之，令得增长。何等为十？所谓怨贼外敌不能侵害，色声香味触无不可喜者，一切病痛、邪缚、邪归依，一切疑悔、一切邪谄、一切恶友、一切不善根本、一切夭横死亡，真善刹利具足功德，如上所说皆悉除灭，当以十善法守护是人。