四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 佛说大方广十轮经 / 佛说大方广十轮经卷第六 /

遮断三乘道， 舍律欲爱具。 恼坏贤圣法， 打掷袈裟者， 毁訾而诽谤， 亦自坏其身。 为欲修人身， 不舌噤而死， 常值诸佛者， 显示三乘法。 欲炽然三乘， 及与分别者， 欢喜而显示， 必成佛无疑。 破戒而嫉妒， 自赞复毁他， 是智者所弃， 得佛三界尊。 以悲心说法， 随心之所乐， 具分别三乘， 必成佛无疑。 说法如虚空， 而心无所依， 阴界入皆空， 必成佛无疑。 佷戾喜破戒， 若闻赞大乘， 诈称为菩萨， 驴披师子皮。 我今为众说， 欲得胜菩提， 护持于十善， 莫坏于我法。 我于余经说， 行第一菩提， 离声闻缘觉， 为净众生说。 曾供亿诸佛， 灭恶心解脱， 我从彼所闻， 但一无二乘。 此众说三乘， 有住声闻者， 心恼多造作， 不任道器故。 有住于缘觉， 愚闇于胜法， 不任上乘器， 随所欲而说。 头陀闻解脱， 当堕于恶道， 冷阴而服乳， 终不能差病。 如是声闻器， 狂心说断见， 是故先观察， 然后应说法.” 尔时，世尊说是偈已，于大众中无量百千人民，多有空乱意众生，断于善根说无因果，趣向恶道，若得正见，在世尊前能至心忏悔，而白佛言：“我于如来正法之中，久修声闻，植诸善根，而不能成声闻法器，方复更求辟支佛乘，愚惑不了，更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔，唯愿哀愍受我等忏悔，拔除罪根不受恶报，还修善根，求声闻乘.” 佛言：“善哉！善哉！善男子，汝等若能发露诚心忏悔，于我法中，说有二种得无所犯：一者、本不作恶，二者、作已能悔。是二种人俱获清净.” 尔时，世尊为无量百千众生，随顺其心说四谛法，有得法忍，有得世间第一法，有得须陀洹果，有得斯陀含果，有得阿那含果。复有八万四千比丘，不受诸法漏尽意解得阿罗汉。 尔时，众会复有七千五那由他百千人等，堕于断见断诸善根应趣恶道者，还得正见，悉于佛前，自归发露，诚心忏悔，作如是言：“我等本种辟支佛因缘而不能成，今闻大乘心生爱乐，我等愚闇便起断见，言无因果。以是因缘，造作无量身口意业诸余恶业，以是义故，于多劫中常堕恶道，受无量苦。今于佛前皆悉发露，至心忏悔不敢覆藏，为欲满足缘觉乘故.”随彼意说得光明三昧，逮不退转辟支佛乘。 时，彼众中复有八十那由他百千众生舌不能语，皆于过去诽谤无量恒沙诸佛所说正法，乃至诽谤一句一偈，以是罪业不能忏悔，佛神力故令使今日皆悉能言。 尔时，世尊知而故问：“汝等宿世作何恶业，于此会中口不能语?” 彼即答言：“我于过去毗钵尸佛法中诽谤大乘.”或有说言谤声闻乘，或有说言谤辟支佛乘，以是业障罪报因缘，于九十一劫坠堕生死，常处地狱及受饿鬼，舌不能语受大苦恼，始于今日得复人身，蒙佛神力始今得语，佛神力故得宿命智，能知过去一切所作恶业因缘。有说尸弃佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛所，诽谤正法乃至一句一偈，以佛神力悉知过去所作恶行，一切业障皆悉明了。 尔时，众会无量百千声闻，无量百千菩萨摩诃萨，从座而起，自归向佛，发露忏悔：“我等皆于过去无量诸佛法中，若任法器及不任者诸声闻众，多起讥诃，自举轻他，诽谤毁骂，扬恶遏善。以是业障，堕三恶道具受苦痛，虽复供养过去诸佛，及大菩萨摩诃萨众，乃至忏悔受持禁戒，得闻佛法自学教他，但以诽谤余业障故，不能得趣寂灭涅槃及禅定乐。如是罪缘，今向世尊自归发露至心忏悔.”复有说言：“我等于诸如来声闻弟子，夺其财业及诸饮食或系牢狱，以是业故堕三恶道受大重苦。我等虽于过去诸佛世尊及大菩萨前，发露忏悔，受持读诵种种禁戒，但以余罪业障因缘，不能得向寂灭涅槃及禅定乐。今于佛前皆悉忏悔，一切余业无量罪障，唯愿世尊受我等忏，拔除一切三恶道苦。自今以后愿佛神力，令我所乐随意无碍，得于涅槃及禅定乐.” 尔时，世尊告诸声闻及大菩萨：“此是五逆余业罪障，但有名字无有实法，皆由恼乱声闻弟子能生大罪。何以故？破毁禁戒诸恶比丘，犹能为诸无量百千万那由他人，而作珍宝之大伏藏，况持净戒炽然三宝者而起扰乱？是即名为断三宝种成就恶业，亦名坏于一切众生法眼毁佛正法。若见有人依我出家而扰乱者，如是业障过诸逆罪，我今当以悲心哀愍汝等，如是业障悉听忏悔，永尽无余。于贤劫中千佛出世，汝于其所亦悉忏悔，终不复起诽谤正法。其最后佛，号曰楼至如来应供至真等正觉，汝于彼佛皆悉发露，一切业障永尽消灭.” 时，诸菩萨及大声闻俱共白佛：“唯然，世尊，如教修行。我等于贤劫中，当堕三恶及阿鼻狱，受种种苦犹能堪忍，况复于彼楼至如来，令我忏悔使得正见，解诸邪见，业障众罪皆悉消除!” 尔时，如来赞诸声闻及大菩萨：“善哉！善哉！汝等能以如是勇猛精进，令本恶业皆悉消灭，能生信解，第一恭敬值遇诸佛，得诸三昧，弃舍结漏，得阿罗汉.” 尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨：“善男子，我以佛眼皆悉观见，无量阿僧祇百千那由他众生，刹利旃陀罗乃至男女旃陀罗，于未来世少种善根而得人身，为恶知识之所破坏，于甚深法不生信乐，多起谤毁，于炽然法，具足声闻、辟支佛乘者，或有遮断大乘者，于我声闻弟子成器、不成器者，如上所说。以愚痴故，自谓为智，于此终没，无数百千劫，于地狱中受无量苦如先所说。是诸人等，虽得人身，宁受阿鼻地狱诸大重罪，终不受是谤法人身！何以故？随顺恶知识憍慢自恣，常作如是诸恶业者，终不得度生死彼岸，四流所漂受大苦恼.” 当于尔时，有大智者而为涕泪，作如是言：“视诸众生难得人身，远离信心及大誓愿，离于心相，离于正见，离善知识，离于时节，离于方所，离于持戒、禅定、智慧，如是众生以愚痴故憍慢自恣，有如是想毁坏佛法悉如上说。世尊，我从今日亦于佛前而发誓愿，我等虽处生死，不坏正法，愿于未来世诸佛法中不断三宝.” 尔时，复有大士聪明智慧，从座而起，合掌叉手，而发誓言：“我等虽在生死，不得法忍已来，于其中间，愿莫受身，莫作辅相大臣乃至令长村邑聚落等主，不作国师、军幢将师、长宿之处，不作祠祀主、估客商人处，不作居土处，不作粗人处，不作断事处。若不得法忍，不于众生居自在处。若作是等，则于佛法名重因缘，必当堕于阿鼻地狱.” 一切大众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆悉泣泪而白佛言：“世尊，我等本处生死所作恶业，若身业、若口业、若意业，多所造作或复随喜，今于佛前皆悉发露，忏悔除灭，更不敢作！如是第二、第三亦复如是，不于生死随恶知识，亦愿我身不造恶业，悉如上说.” 尔时，世尊告诸大众：“善哉！善哉！善男子，汝能如是畏于后世，欲度生死诸有流苦，欲入无畏大涅槃城，发此誓已。善男子，具足十法，则得成就无著法忍。善男子，菩萨摩诃萨，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去、未来、现在身，是名菩萨初得成就无余法忍。复次，不著内身受，不著外身受，不著内外身受，不著过去、未来、现在身受，乃至不著想行，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去、未来、现在识，不著前世、不著今世、不著后世，不著色界，不著无色界，是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍，若能如是于如来所说法.” 是时，七十二亿那由他百千菩萨得无生忍；八万四千那由他菩萨皆得顺忍；无量那由他百千声闻，断诸结漏得阿罗汉；无量那由他百千众生，未发菩提心者今皆发心；复有无量众生，亦得发于辟支佛心。 尔时，世尊告金刚藏菩萨：“若有众生成就法忍者，应得灌顶转轮圣王，所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者，亦不能得灌顶转轮王位.” 金刚藏菩萨白佛言：“世尊，为灌顶刹利王不得忍者，云何而得饮食财业?”