四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 虚空孕菩萨经 /

如是我闻：一时，婆伽婆住佉罗坻迦山，古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱，乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时，世尊默然而住，及诸大众亦复如是。 尔时，西方有一应珠，是摩尼宝忽然出现。复有百千帝释天宝，左右围绕摩尼应珠。时彼应珠最在其前，应珠现已，彼山所有诸色光明皆悉不现，并诸天、人、大神王等，声闻、菩萨、大地、火、风、诸水色光莫不隐蔽，唯除如来光明不灭。 尔时，大会睹如来光无量无边不可说不可说，遍满十方犹如虚空，而世尊光威严殊特照曜显赫最妙最胜。时彼大会所有众生集会之者，各见自身所有光明，并及诸大妙色隐蔽不现，自己色相触受等事亦复如是。凡所观处状若虚空，亦复隐蔽日月星宿、地水火风、一切诸色种种光明，不与眼对，耳不闻声，鼻不闻香，舌不得味，心意识等亦不能缘，亦无彼我，亦无六入。一切诸大凡所求觅，欲有观视一切方处，皆悉不见。所视诸方，唯见佛身光明相好显现特尊。遥见彼珠，无量无数释提桓因著身妙珠左右围绕，彼胜摩尼独在于前。 时大众中，唯诸菩萨十住地者，或得首楞严三昧者，或复有得一生补处，彼等菩萨见斯瑞相，不惊不怖不没不悔。所以者何？彼诸菩萨，于一切法皆达真理，晓了实相勤入空门，以是义故，不惊不怖亦不悔没。其余菩萨摩诃萨等，及诸声闻、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶，及诸饿鬼、毗舍遮、富单那迦吒、富单那人非人等集会之者，皆悉惊怖恐惧滞没，于此彼岸不能晓了，以惊怖心各各相求而不显现，心怀疑惑各作是念：“此是何相？此事何因？此谁威力?”欲自决疑而无问处。 尔时，于彼海会之中有一菩萨摩诃萨，名曰梵橛，即从座起，合掌向佛，而说偈言： “一切诸法相， 真实无知者； 若人住诸阴， 六根皆闭塞。 观一阴不实， 所谓色阴是， 彼疑诸佛法， 迷惑众生等。 善哉大世尊！愿为说实法， 如来此彼岸， 教知空忍门。 彼大精勤者， 得定身难说， 最大摩尼宝， 顶戴彼庄严， 天帝著身珠， 无量左右绕。 彼等欲来故， 先现是瑞相， 彼等诸菩萨， 悉得首楞严。 如是诸智辈， 欲见佛世尊， 彼等来诣此， 说深法无疑。 愿佛慰此众， 彼当哀矜汝， 是等欲来故， 先现是境界.” 于时佛世尊， 告彼菩萨言： “一如汝所说， 此是三昧境， 若人闻无住， 彼人能住智。 此是虚空孕， 三昧威力境， 得住无说处， 三昧先相现。 若人住二见， 彼等常迷惑， 染著断及常， 即失此彼岸。 此等二见者， 若欲速解脱， 是等莫言说， 速得证诸地.” 尔时，世尊说此偈已，告彼菩萨作如是言：“仁者，虽然但初学人诸菩萨等应欲教者，应教彼等言说之相，以方便力亦教攀缘六波罗蜜，乃至诸大本相次第相生应教令证；既证知已，然后能于一切诸法无言无说，须知本体生处应灭攀缘，诸阴无体应证应知，不令彼堕断常见中；舍二边已，即不惊怖不没不悔，于诸一切法中不生攀缘之想，于诸一切波罗蜜速得圆满具足成就，亦不住于断常二见.”尔时，世尊说是法已，时会大众还得相见如本无异，如旧所见诸色光明，如前所闻还闻如故，所证所触亦复如是。 尔时，世尊即举右手，唱如是言：“此是虚空孕菩萨摩诃萨，来诣我所，得诸三昧如大海水，于菩萨行成就具足如须弥山，于大智内犹若虚空，勤行精进犹如大风，于诸忍中犹若金刚，于般若中犹如虚空，于菩萨众犹如大幢，向涅槃路如大商主，于诸善根犹如地藏，为众贫穷犹如德瓶，为幽众生犹如日光，为失路者犹如盛月，为惊怖众如须弥山，为诸烦恼病苦众生如甘露药，为断善根诸众生等犹如拄杖，于生天路及涅槃道犹如桥梁，于度彼岸犹如大船，于上生天犹如阁道，若有被人诽谤恼者为作伞盖，于诸外道犹如师子，于诸恼热犹如冷水，于魔怨敌犹如铠钾，于学错误犹如智师，于诸善根犹如大地，于爱鬘者犹如香花，于诸持戒及知足者犹如明镜，于诸无惭无愧人所犹如刀剑，于诸病患众生之内犹如良医，于饥众生如功德天，于渴众生犹如月珠，于疲乏众犹如床铺，于诸勤求三昧人所犹如日珠，于向菩提道心众生犹如车乘，于诸爱乐禅定众生如清凉池，于乐菩提助道众生犹如花鬘。彼善男子，又于行诸波罗蜜者犹如大果。彼善男子，于修诸地如彼应现摩尼之宝。若人修习首楞严三昧者，如波利质多罗树。彼善男子犹如利剑，割截一切诸见结故。彼善男子犹如金刚，破坏一切习气烦恼故，能降伏一切魔众，于方便众生如解地藏者。彼善男子，显现胜智善巧方便。彼善男子，于一切法真实体中能作住持，又于一切辟支佛所为作花鬘，又于一切声闻众所犹如衣覆，于一切天犹如净眼，于诸人中犹如直路，于诸畜生能作归依，怜愍饿鬼，拔地狱苦。又于一切诸众生所，为大宝器是大福田，于诸菩萨犹如大车。彼善男子犹如大臣，于三世中诸佛如来怛他阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，常能守护诸法城门。彼善男子，以十八不共法而庄严身，具足一切诸佛智慧，堪受一切众生供养种种供具而供养之，唯除如来。汝等此会，应须迎逆持诸供具，随力随分而供给之，尊重赞叹，以种种宝及诸幡盖、香花宝幢、诸花鬘等，末香、涂香、花鬘庄严种种璎珞，以诸宝器安置香汤净洒道路，种种璎珞庄严道侧，种种赞叹而歌咏之。何以故？汝等一切不久当得如是种种功德之器.” 尔时，一切集会大众皆从座起，面向西方，于虚空孕菩萨摩诃萨所来之处，低头合掌遥礼致敬，心生欢喜踊跃无量，熙怡含笑正立而住。彼大众中最胜菩萨摩诃萨，及大沙门天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗加王、五通诸仙，各各思惟：“我等今者作何供具，最胜最胜庄严供具，供养供给彼善男子?” 尔时，虚空孕菩萨摩诃萨现神通力，变此三千大千世界，平正如掌七宝合成，除灭一切山川沙卤、高峰石崖、丘陵坑坎、土块礓石、臭处粪秽、荆棘沙砾无复遗余，除诸云雾尘烟等秽及诸恶声种种音乐。于此大千种种诸树变为七宝，其诸宝树枝叶花果出微妙香，于地所生种种药草若小若大、若有枝叶若无枝叶皆成七宝，于此娑婆大千世界诸病患者莫不除愈，一切地狱、饿鬼、畜生皆悉除灭一切诸苦。彼等众生饥者得食，渴者得饮，裸者得衣，复得种种微妙璎珞。于是娑婆世界之内，所有众生随心所乐莫不满足，身色端正世间无比最胜殊特，六根具足支节洪满，离诸烦恼心得寂定，乐行善行，于佛法僧心得净信。如是此会所集种种一切大众，左右二手皆持应珠。于应珠中复出种种微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍满无不明耀。而彼应珠复出种种微妙音声，雨种种宝、种种幡盖、种种璎珞、种种花香，雨种种鬘、种种宝器、种种甘果，复雨种种无价衣服、种种金缕，复雨种种真珠罗网，复雨种种优钵罗花、分陀利花、波头摩花、拘物头花、沉水等香，复雨种种诸末香等，所谓牛头栴檀及赤栴檀、白栴檀等，于彼菩萨所来之路自然洒扫。于道二边变成七宝庄严廊庑，犹如天帝难胜法堂。于其廊内自然化成种种玉女状，如欲界魔王妻妾，皆作五种微妙音声，自相娱乐或歌或舞。化作如是宝步廊已，于佛顶上虚空之中化成一盖，如梵天王所受用者，纵广正等满百由旬，宝綖为繐，真珠垂露，四散垂下，诸余璎珞处处庄严。其璎珞中出五音声，一切大地所生草木若大若小、若长若短、若好若恶皆悉出于五种天乐，一切众生莫不闻者，闻彼声已，无有不得不退转地，毕竟得至阿耨多罗三藐三菩提。 尔时，彼会一切大众，见虚空孕菩萨现大神力如是庄严，心生欢喜踊跃无量，生殊特想复作是念：“我等今者，于世尊前，云何当为彼善男子敷设别座?” 尔时，佛前自然即有一莲华座，白银为茎，紫金为叶，码碯为台，梵摩尼宝以为花蕊，纵广正等一俱卢舍。其叶无量百千等数。其花周匝自然踊出无量无边百千花座，一如前花等无有异。又复于彼大莲华上，见虚空孕菩萨摩诃萨，结跏趺坐自然显现，首戴应珠。于彼围绕莲华之上，复有无量无边眷属诸菩萨等，结跏趺坐自然显现。 尔时，弥勒菩萨摩诃萨，即以偈告药王菩萨摩诃萨言： “先来大菩萨， 有大名闻者， 顶礼世尊足， 退坐莲花上。 此胜人来已， 显现大庄严， 不礼世尊足， 迳坐莲花座.” 尔时，药王菩萨摩诃萨，还以偈颂报弥勒菩萨摩诃萨言：