四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 佛说大方等大集菩萨念佛三昧经 / 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经卷第八 /

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，云何当知菩萨摩诃萨住于惭愧，远离于彼无惭愧已，然后当得此三昧耶?” 尔时，佛告不空见菩萨言：“不空见，若有菩萨摩诃萨常行惭愧，而是菩萨行惭愧时，或能造作种种恶事，所谓身恶行时即生惭愧，口恶行时亦生惭愧，意恶行时亦生惭愧，起嫉妒心亦生惭愧，起懈怠心亦生惭愧，于诸如来所亦生惭愧，于大菩萨摩诃萨所亦生惭愧，于住菩萨乘诸众生所亦生惭愧，于声闻乘人所亦生惭愧，于辟支佛乘人所亦生惭愧，于人天所亦生惭愧。云何惭愧？所谓常愧于他，亦惭自身住于一切不善法中故常惭愧；住惭愧已，远离一切无惭无愧，除灭不善思惟善事，荷负重担体性清净，终无毁犯他不能谤，而是菩萨常能具足无毁身业，亦能具足无毁口业，亦能具足无毁意业；具足斯已，然后乃能住是三昧；住三昧已，常不远离见一切诸佛，常不远离听闻诸佛所说妙法，常不远离恭敬供养一切圣僧；具足如斯已，然后乃能疾成阿耨多罗三藐三菩提。 “复次，不空见，我念往昔过无量无边阿僧祇劫，时有大劫名曰善来；于彼善来劫中，后有第三劫名曰宝炬。不空见，彼于劫中复有小劫名九庄严，于彼时中名多劫浊。复次有劫名曰千岁，彼中有转轮王，名善观作。而彼善观作王，宿植德本具大威德。不空见，时善观作王所居大城，名曰净华，妙香充满。其城东西广六十由旬，南北长七十由旬，墙壁周围有一千二百重。彼城身量纯以真金，众具庄严间用七宝。不空见，汝今欲知净华香城善观作王，果报众具庄严殊丽，如先所说无边精进王，善住大城无差异也。不空见，彼城北面有一内门，名曰华鬘门。外有园名曰无畏，其园纵广四十由旬，周匝皆有七宝树林而为围绕。有一大池，形量方广面十由旬，八功德水弥满其间，如忉利天镘陀吉尼池也。彼池四面周匝皆有宝多罗树，其金多罗树银为华果，银多罗树琉璃华果，如是乃至真珠多罗树金为华果，如善住城一等无异。 “复次，不空见，当尔之时有佛世尊，号鸯耆罗娑如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。不空见，时彼鸯耆罗娑如来，处游居止无畏园中，与大比丘众九十九亿百千那由他人俱，前后围绕皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼皆得自在，心善解脱，慧善解脱，所作已办捐舍重担，尽获己利不受后有，随顺正教达于彼岸。不空见，时彼鸯耆罗娑如来应供等正觉，于晨朝时著衣持钵，与九十九亿百千那由他声闻大众，左右围绕入净华香城。不空见，时彼善观作王知彼世尊晨朝入城，即自庄严乘大调象名曰乐手，与无量亿百千那由他众前后导从，自彼净华香城而出，为奉迎彼佛世尊故。不空见，时善观作王既遥见彼鸯耆世尊寻路而来，光仪端远状若金山，诸根寂静神志和穆，已达第一调柔彼岸，犹如大龙降伏一切，亦如大象所为自在，又如大池澄清映彻。如是见已，自乘而下进诣世尊，头面作礼右绕三周而启白言：‘唯愿世尊，受我明朝所设供养。’ “复次，不空见，时彼鸯耆罗娑如来应供等正觉，闻善观作王如是请已，为诸众生作利益故默然受请。复次，不空见，时善观作王闻彼世尊许纳其请，即于斯夜速命厨官，严办众种上味美食，人间所有靡不毕具。于净华城平治道路，以诸香泥涂饰其地，所在街巷建立宝幢，妙善名幡处处罗布，兼列种种金宝器具。又用上妙牛头栴檀，以为香水洒散其地。复以种种末香、种种散华，上徹于佛而为供养。然后于彼如来应等正觉前，烧种种名香、积种种华鬘而为供养，又以种种歌颂赞叹偈句法言而为供养，又作种种上妙乐音及诸玩具而为供养。彼王如是作诸供养，然后奉献上妙饮食，供养世尊及比丘众。复次，不空见，尔时彼善观作王，广设如是微妙第一最上众具，满足供养鸯耆如来应供等正觉已，更于异时庄严大驾，躬自率彼无量千数诸众生等诣无畏园，至彼鸯耆如来应供等正觉所，顶礼尊足已而白佛言：‘世尊，今正是时，唯愿垂慈作所应作也。’ “复次，不空见，时彼鸯耆罗娑如来闻善观作王殷勤请已，知诸众生堪受化故，于是为彼如所应作种种神通；现神通已，遂与九十九亿百千那由他诸阿罗汉等身升虚空；住虚空已，即放九十九亿百千那由他光明，照于东方无量世界；如是复放前数光明，照彼南方及以西、北、四维、上、下，周遍十方亦皆如是。彼一一方各有九十九亿百千那由他诸大光明，彼一一光皆各化作八十亿百千那由他等大莲华座，彼诸华座皆各有一化如来坐。诸如来形量长短乃至一切威仪多少，一如鸯耆罗娑如来应供等正觉无差别也。不空见，如彼变化诸佛世尊，各有无量亿那由他诸比丘众，前后围绕住虚空中。又亦各有化天帝释及化梵王，形量大小皆如今此无超胜梵天及大供养天帝释等无有异也。不空见，时彼鸯耆罗娑如来应供等正觉，示现如是神通事时，于须臾间一切诸天所有音乐不鼓自鸣，一切众具不作自现。不空见，时彼欲界诸天既睹鸯耆世尊示现如是大神变时，即以天栴檀、末香、沉水香、多伽罗香、多摩罗跋、牛头栴檀、黑沉水香等奉散佛上。复以种种妙华，所谓鸡娑罗华、大鸡娑罗华等，奉散于彼鸯耆罗娑如来应等正觉。 “复次，不空见，尔时鸯耆世尊告彼善观作王言：‘大王，诸行无常。大王，诸行皆苦。大王，诸行无我。大王，诸行暂住不得久停。大王，诸行不坚是破坏法。大王，诸行炽然如猛火焰。大王，诸行深奥如大火坑。大王，乃至应当念舍诸行，当生深厌亦不可乐，当念远离终思解脱。’不空见，尔时善观作王，一心合掌恭敬向彼鸯耆如来，具领赞曰：‘如是，如是。大德修伽陀，大德婆伽婆，诸行无常。大德婆伽婆，诸行是苦，诸行无我。大德婆伽婆，诚如圣教，一切诸行皆应远离，亦须弃舍终当免脱。’不空见，尔时彼鸯耆罗娑如来，为彼善观作王，说如斯法，令其欢喜，令其专念，令其奉行；令欢喜已，令专念已，令奉行已，然令发阿耨多罗三藐三菩提心。 “复次，不空见，尔时鸯耆罗娑如来，见善观作王闻法欢喜发菩提心，一切众生咸得益已，即与九十九亿百千那由他诸阿罗汉比丘大众，举身腾踊足步虚空出净华城，然后还下如常威仪，前后围绕入无畏园。不空见，时彼善观作王，既得亲睹鸯耆罗娑如来应等正觉广现如是神通事时，发菩提心更作誓曰：‘当令我等于未来世，悉获如是大神通慧，复当令我悉得如是统诸大众，复当令我于未来世悉得如是天人众前大师子吼，一如今日鸯耆如来应供等正觉无有异也。’不空见，时彼善观作王，见彼世尊鸯耆罗娑如来应供等正觉及诸大众乘空而返，王便严驾奉从世尊达本住所，然后乃还。 “复次，不空见，后于异时，彼鸯耆如来应供等正觉，与诸大众次第而行，至善观王宫殿中已当铺而坐。诸比丘僧亦次第坐已，尔时彼善观作王及诸大臣，与其眷属各自围绕，城内人民及其眷属亦各围绕，又皆自持所有供食，各自手奉鸯耆世尊及诸弟子声闻大众。其食香美众味具足，随意奉上佛及众僧，一切啖食皆得充满。然后更以种种妙香、种种华鬘、种种衣服、种种珍宝、一切众具微妙音乐，供养恭敬已，即于是日呼召太子，加以天冠受以王位，弃四天下及诸眷属，深厌生死，请佛出家。即于鸯耆佛世尊所，剔除须发，法服著身。时有八万四千亿百千那由他人民，善根既淳熟故，亦深厌世从王出家。 “复次，不空见，时彼善观作王既出家已，即于众中整理衣服，恭敬合掌，遂便请彼鸯耆如来应供等正觉言：‘世尊，云何菩萨修习思惟念佛三昧耶？菩萨摩诃萨云何证此念佛三昧，即得住于不退转地，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，现前成就诸功德法？’不空见，时彼善观作王比丘如是问已，彼鸯耆如来即便告彼王比丘言：‘善观作，汝应当知有二种法，菩萨摩诃萨具足修习，即便得此菩萨念佛三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、信诸如来不生违逆，二者、信佛所说不敢谤毁。作如斯念，是为诸佛广大境界不可思议。善观作，是为菩萨摩诃萨得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。善观作，复有二法，菩萨摩诃萨具足修习，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、奢摩他，二者、毗婆舍那。善观作，是为菩萨摩诃萨具足修习得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。善观作，复有二法，菩萨摩诃萨具足修习得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、远离断见，二者、灭除常见。善观作，是为菩萨摩诃萨具足修习得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提耶。善观作，复有二法，菩萨摩诃萨具足修习得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、住于羞惭，二者、修于耻愧。善观作，是为菩萨摩诃萨具足修习得此三昧，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。’ “复次，不空见，时彼如来如是说已，彼善观作王比丘，复白鸯耆罗娑如来言：‘世尊，云何菩萨摩诃萨住惭愧已，而能得斯念佛三昧耶？’尔时，鸯耆罗娑如来应等正觉，即告彼善观作比丘言：‘善观作，若诸菩萨摩诃萨于诸所作常行惭愧，谓起身恶行生惭愧心，起口恶行生惭愧心，起意恶行生惭愧心，起嫉妒时生惭愧心，起懈怠时生惭愧心，于诸佛所生惭愧心，于诸菩萨摩诃萨所生惭愧心，于住诸菩萨乘众生所生惭愧心，于诸声闻乘所生惭愧心，于诸辟支佛乘所生惭愧心，于诸天人所生惭愧心。