四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 阿差末菩萨经 /

闻如是：一时，佛在如来所游居土，于宝严净巍巍道场，悉是正觉之所建立，大德庄严而依积累神妙行业，成佛报应诸菩萨宫，宣扬无量如来变化，入无底慧游于殊胜，心怀悦豫，剖判普等，所修圣行，咨嗟当来，无际功勋名称无限，平等正觉以成佛道，善转法轮，开化无数诸学门徒，而于诸法常得自在，知众生性晓了诸根度于彼岸，随时方便除诸挂碍，佛事无处住无所住。与大比丘众六百万人俱，心行和安，消灭尘劳恩爱众弊，则是如来为法王子，修深奥法因正法生，威仪礼节进止光光，为大众祐亲归如来。复与无极诸菩萨俱，其数甚多不可称限，一切大圣神通已达，逮得总持辩才无碍，神智妙达不可攀喻，一心念顷游无量国，供养十方诸如来众，明识所奉听法无厌咨受奉宣，常怀勤修训诲群黎权智普备，所度无极立无盖门，皆越妄想无应不应，近一切智诸通慧地。其名曰：天明菩萨、选战菩萨、照藏菩萨、除慢菩萨、勇步菩萨、眼根菩萨、离言菩萨、除冥菩萨。如是等类菩萨会者，浩浩皓皓不可思议德皆如是。 尔时，世尊入诸菩萨所愿成行，其法名曰无阴盖门，净诸开士严妙道场，正觉法力具无所畏，圣慧之室游于诸法而得自在，摄总持印，晓了辩才，所入道门以大神通普至启明，讲畅分别不退法轮等御诸乘，通一法界无所破坏，颁宣众生诸根意性，敏达坚要决一切法，降伏魔场随应顺法皆能开化，尘劳结著迷惑邪见六十二疑，阐无碍智明解无际，所劝助业寻为发遣，入于诸佛平等道慧，无施无望无处所门，演说诸法如审真谛，等处有想及与无想，晓了深奥十二缘起，积功累德不可称限，庄严诸佛身口意行，志得由身所知无尽，修四圣谛，教授声闻身心静寂，化缘觉乘逮一切智，具阿惟颜兴大乘学，入一切法恣已独步，叹咏如来功勋之德，随时宣示委靡抚恤训诲以渐，导阐法藏显其处所，除斯微翳开示明曜。世尊陶演讲释法教，使普流布周于十方。 于时，东方自然出现大金色光。其光照此宝净道场，及曜三千大千世界靡不周遍。大明暐晔皆蔽此土，日月释梵及四天王，所有威曜悉不复现；大神妙天诸尊巍巍，天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，光明悉歇；诸明月珠焰光宝珠，大火锭燎悉亦消灭。如来至真无极大光，诸阿惟颜菩萨身明独显现耳！其余一切所有光明皆没不现。此大千国回远悬绝窈隐闇冥，日月光明虽为广大，威神巍巍不能及逮，照于彼乡悉蒙光晖。其明不碍树木、墙壁、须弥大山、雪山、黑山、目邻山、大目邻山、铁围山、大铁围山，其明通过照于三千大千世界，至无择狱极于上方。地狱、饿鬼、畜生中者，其身皆荷此道明曜，众苦悉除，恼痛休息，身心为安，各相庆贺自谓遭时。于佛左侧宝净道场，寻自然生六十亿垓七宝莲华。其香芬馥普悉流布，闻莫不欢。其华柔软大如车轮，光色炜晔叶无数亿，百千宝成其形正圆，而斯华上施交露帐校饰珠盖。其华所演甘美好熏，悉遍三千大千世界。此三千国诸天人民所有名香，值斯华香悉亦消索。天上世间所游居类，荷此华香咸乐法香不好爱欲。 于时，贤者舍利弗，睹如是像无极光明清净莲华，惊喜无量，即从座起行诣佛所，长跪叉手问世尊曰：“今者所睹为何瑞应？现如是像显大光明，清净莲华不可称计，自昔已来未曾见闻?” 佛告舍利弗：“有一菩萨名阿差末从东方来，与六十亿菩萨俱，与眷属围绕欲至此土故前现瑞.”佛说未久，阿差末菩萨应时现身，与六十亿菩萨俱进，则以菩萨无极威神显大神足开士变化震动佛国，奋大晖曜雨众华香，亦复俱作百千伎乐，至于宝净广普道场，往诣佛所，住上虚空如处于地，叉手自归，以一音声请告三千大千世界，则以义偈赞世尊曰： “圣雄舍贪欲， 鲜洁无垢染， 其慧除窈冥， 施以清净眼。 断三垢劳惓， 消尽众瑕疵， 永灭诸尘劳， 今故稽首佛。 弃去所破坏， 化裂愚痴网， 圣主有十力， 畏者悉降伏。 超越于众会， 舍寂三放逸， 独步如师子， 所游无恐惧。 其离垢光明， 无所不照曜， 普念于一切， 济度众瑕秽。 无明在蔽隐， 消除诸闇塞， 其光所照曜， 如日出于云。 见众人孤苦， 则为兴愍哀， 蠲除老病死， 无救为设护。 导师诱众生， 弘慈常愍哀， 其所修行业， 如医疗诸疾。 尊舍利御众， 化无明愚憨， 闻已他人患， 度之如船师。 化无数尘劳， 所兴众妄想， 其所游居处， 无著如莲华。 了一切诸法， 本净是寂寞， 口所演音声， 悉从因缘生。 无本横造作， 由习而致此， 愍世怀慈哀， 降训于众生。 归命如虚空， 见一切如此， 处在于世法， 不动如大山。 众生因无觉， 习行不要业， 虽游习居处， 皆度生死难。 道眼甚鲜明， 犹如青莲华， 其威神巍巍， 如月之盛满。 一切世间人， 咸共咨嗟德， 舍恼不乐俗， 以故稽首佛.” 于是阿差末，与六十亿菩萨，颂此偈赞佛已，从虚空下稽首佛足，绕圣七匝却坐莲华。 时，舍利弗承佛威神，而前问言：“唯然，世尊，阿差末菩萨为从何来？其佛所号？国土何类？世界远近去是几所?” 佛言：“汝自以此问阿差末，当见发遣.” 时，舍利弗问阿差末：“仁族姓子，所从来处去此远近？其佛所号？世界云何?” 时，阿差末报舍利弗：“耆年续有去来想乎?” 舍利弗曰：“唯族姓子，吾想已断.” 阿差末曰：“唯舍利弗，其想断者志不怀二，何缘兴念而发此问从何所来？唯舍利弗，其有来者为合会迹，假使去者为别离迹；若令不会无别离者，彼无去来，其无去来为圣道行。唯舍利弗，其有来者自然造相，若有去者罪福尽相，计罪福者为自然相；若于罪福尽诸相者则无有相，无往相者圣道所趣。唯舍利弗，其有来者谓所愿相，若有往者离于所愿；其所愿相离所往相则圣道相。唯舍利弗，其有来者为起生相，若有往者则为灭相；除生往相不起不灭，无所往者则圣道相。唯舍利弗，其有来者为训诲门，若有往者教授尽索；生无教授无尽之门则趣圣道。唯舍利弗，若有往来则堕于俗，无有去来乃谓为道。唯舍利弗，以消去来，除于当来及诸境界，乃趣圣道。唯舍利弗，其有来者为现在相，若有去者为是离相；至于现在及去离相则趣圣道。唯舍利弗，其有来者为是报应缘起之相，若有去者尽报应相；无有报应不起不灭，至于无相乃趣圣道。唯舍利弗，其有来者随俗缘合而致径路，若有去者谓是音声言教文字为径路也；设除音声文字因缘径路则趣圣道.” 时，舍利弗问阿差末：“唯族姓子，吾今以此仁有辩才故欲相问。所以然者？欲得听采本所未闻。犹族姓子，关尹主者，应得推问出入往反，设有重货，若复空行，欲得责税故宜难诘：‘卿何所赍？以时输税！’唯族姓子，吾亦如是鄙等徒类为声闻种，依倚他音而得解脱，合与缘响常宜咨受。诸正士等以用护斯将养大乘，从是出生声闻、缘觉。以是之故，善哉族姓子！为分别说所从来处？去此远近？如来国土号字云何?” 阿差末曰：“唯舍利弗，如来在前，便可启问！当为发遣，众会被蒙决诸疑网.”