四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 拔陂菩萨经 / 拔陂菩萨经 /

定眼净次觉视， 无蔽障观十方， 胜可爱为觉眼， 是定净用见尊。 尊无时想观世， 观十方三世尊， 断毒净无胎相， 愿听善学上德。 亦听法快甚凉， 可疾念空止要， 我是法愿与俱， 安乐众愿为佛。 如无量菩萨色， 见佛国亿万数， 菩萨尔得定后， 见无央诸尊形。 有意学遍慈仁， 从我闻悉持行， 是定尔菩萨得， 无数百法不持。 信羞惭生想爱， 悉远弃世所可， 何不作世法施， 从是得净止地。 “拔陂，菩萨得定意，当起定意生精进。譬如船满中诸宝，已度大海粗及此岸，船近于岸边没，于是阎浮提人，当大举声称怨，称复悲哭：‘我曹已贫，众不见好宝。’拔陂，于是定意可闻已远，不复书不读不讽不行，亦不求义。比丘、比丘尼及优婆塞、优婆夷，其国处悉诸天世，皆大出声称怨，当复悲哭：‘我曹悉已空贫，众不见是法施。’世已有是深妙定意，亲佛所教，佛所称誉，佛所尊说，闻已不书取，亦不讽受，亦不读，复不行，亦不住，乐听绮满害智，不欲具闻，不取多智，虽闻不欲亦不乐取是定。 “拔陂，譬如愚人少黠，若有人来以栴檀授与之，痴人生不净想，黠人便为其说：‘是栴檀极好香，何为于是生不净想？何不嗅之？闻其好香，何不视之？’见其好色便自挟其鼻，不欲闻香故，闭其眼故，不欲视香色。说是定时亦如是，无戒者不乐欲远，不乐受已习，无慧痛亡其智，到禅便猗著胎归胎。是辈闻是定意，亦不信亦不用亦不随，亦不生内喜，复出声言，于众便作愿：‘善哉！今学光明尚能尔今世有高比丘譬如阿难是经譬如炉中火。’去众于屏处更说非谛：‘是经欲闻巧乱耳！是非佛所说。’ “拔陂，譬如贾人到愚冥人边，出绝好摩尼珠以视痴人。是痴人问主：‘是珠价直几所？’其主言：‘如是珠于夜作光，以宝满其明处。’则是珠于贾子曹便笑戏嘲珠主便度量摩尼珠，复言货主：‘是珠薄一牛宝，则当是其价耳！’拔陂，亦如是，于后有是菩萨定，如有比丘，能持信坚多欲学，直于奉行惭于疑，欲求度多闻有黠，深念行慈得哀，是定自在处，说如是定为可久住。有痴者，于前过胜未尝有行，未尝有福德，自大多嫉用利自取，欲作世名，少闻本无善学。是曹辈闻是定，亦不持亦不信，亦不行亦不乐受，复出声言：‘甚可怪！是曹比丘何一不惭？是比丘何一不解？闻是曹世巧言雅辞强说言是佛所道。’拔陂，我已故为若重说，令汝明解及天人世。拔陂，若有人以是重三千日月，满中七宝施与诸佛如来正觉，不闻是定者；若有菩萨闻是定意，已闻复言，是福独多!” 佛尔时解是义，便说偈言： “一切是重三千， 悉施与满中宝， 愿作佛如是行， 常于世无双二。 其能有得此经， 善定意佛所尊， 闻便信受奉行， 及福快独极尊。 佞调意常自是， 收意邪无定根， 常求会恶知识， 转相教不信是。 漏无戒恶法具， 自可足坚住痴， 转相蹡谓可脱， 敢坏败胜所教： ‘是经非佛所说， 法王亦无是言。’ 敢出是恶声说， 恶作具不捡意。 有当见大雄尊， 三世将光无量， 是义出为是辈， 是皆为持法学。 已闻是深妙经， 闻便受内生喜， 是曹辈可莫疑， 不忧后不为佛。 有戒具清净行， 有信悉直无邪， 口说法如海流， 我所说为是贤.”