四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大哀经 / 大哀经卷第四 /

佛告：“族姓子，如来悉知世间众类若干种形不可计身。云何知之？其身所为积于罪舋，如来悉知。若以其身积累功德，如来悉知。若以其身种于秽恶，致无拥护不获济界，如来悉知。又如来者，悉知境界、眼界、色界、眼色识界，了其本末根源所起。云何知之？其内则空，于外亦空，内外亦空，耳鼻口身意亦复如是。意法识一切诸界，了其本末所从出也。云何知之？内空、外空、内外皆空。地种、水种、火种、风种亦复悉空。云何知之？了如虚空，是故知之。亦知欲界、色界及无色界。云何知之？知从想念而致住此。有为界、无为界，知有为界无行为想，知无为界不以非行而造想矣！知尘劳界因从客尘致欲之相，知嗔恨界其本清净鲜洁为相，知于行界从不顺念无明为相，知泥洹界因从顺念显明为相，世间众人身所倚界，为如是也！所可住界所催迫，因界现仪，专精其界，从志性界，因界而住，由界而生，如来悉知，随其所知而应说法。是为第四之业.” 佛于是颂曰： “其人中师子， 皆晓了诸界， 于斯世间人， 从身之所行。 其界所兴起， 广普不可限， 安住一切智， 根源所从出。 罪福所从生， 诸身所因出， 由缘所可归， 及身之所生。 由是界所立， 因得脱诸种， 咸知如是身， 最胜为大圣。 眼种亦如是， 色种并意种， 最胜悉知空， 本净无忧戚。 耳鼻亦如斯， 舌种及身界， 其意法诸种， 当知悉为空。 地水火风种， 此诸界适等， 其人中师子， 等解如虚空。 欲界亦如此， 色无色界然， 别知是诸界， 因思想成立。 佛知因客相， 起欲为自然， 安住解嗔恚， 亦复为本净。 分别觉于此， 诸行及无行， 又复计泥洹， 则无有三想。 所因界出相， 犹从不解明， 一切所因出， 如巧师合散。 是世身无数， 其形为若干， 佛佥晓了知， 不自念我知。 犹如于虚空， 十方无边际， 其人中师子， 普知诸境界。 彼最胜圣慧， 极上无崖底， 众人所不及， 不能知涯际。 是为第四谊， 圣人离垢秽， 善明识诸界， 因开化众生。 以律启悟意， 所作罪福业， 不复起嗔恚， 其志悉有别.”