四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大哀经 / 大哀经卷第六 /

佛复告：“族姓子，如来至真，意之所念，一切未曾而中忘也！亦不损秏。如来所念竟无中废。所以者何？族姓子，从初得成至最正觉道，以普见一切众生过去、当来、今现在心之所怀念，悉忆识之不中忽忘，永存普达众生之行。如来未尝复重惟极遣慧往察，如来所念实无损秏，入于众生三处诸性，入诸人根观众生行。如来所兴不有观察亦不思惟，而为众生讲说经典，豫知时节进退迟疾，而为分别授其决矣！所以者何？其意永存不中忘故。如其心定因无所忘，识念众生寻为说法。是为如来二十三业.” 佛于是颂曰： “世雄所念， 心未曾忘。又最胜尊， 不忆重思。 其所游步， 如成正觉， 知众生心， 无有遗漏， 亦复未尝， 倚于识知。见于众生， 久长性行， 令其建立， 无有事业， 人中之尊， 为众法王.” 佛复告：“族姓子，如来至真，无失定意三昧正受，一切诸法无有偏党，诸法如审。何故如来不失定意？用修平等无卒之故，三昧亦等故。如来等于欲际，无欲之际亦复等矣！如生死际等，泥洹际亦复如是，以平等故，故能正受此之谓也。赞于如来三昧不忘。所以者何？则于平等无忽无忘亦不退转。如来定者不合于眼，亦复不合耳鼻身口意而同尘也诸根不定。其三昧定不依地种，亦复不依水火风空，亦复不怙欲界、色界、无色界，不慕今世不恃后世，无所著故故不损耗，是故名曰如来至真定意不忘。亦为众生讲说经典，令应法器致乎定意。是为如来二十四业.” 佛于是颂曰： “最胜为常定， 定意不损耗， 等顺一切法， 正从佛定意。 不倚地水火， 风欲色无色， 大圣不著此， 故不损三昧.” 佛复告：“族姓子，如来智慧未曾损耗。何谓为知？敬达诸法无所不通，慧不仰人，为他众生颁宣圣智，方便随时所决无尽，明了一切章句显迹，令入一品住所说经亿百千劫。假使来问去来进退，为决疑网靡不坦然。其慧遍入宣畅三乘，剖判归趣，以诸众生八万四千行，则为讲说八万四千诸经法藏。是为如来智慧无极无量无尽，所说无限慧不损耗，亦为众生显示如是无尽智慧而为说法。是为如来二十五业.” 佛于是颂曰： “佛正觉智慧， 现在志慕乘， 善宣分别解， 自在度无极。 为众生说法， 从本性所乐， 则以一文字， 入无底章句。 知于众生行， 所察无边际， 则为此等班， 八万四千藏。 安住之所宣， 智慧无损耗， 是为十力业， 故号人中尊.” 佛复告：“族姓子，如来解脱无有损耗。何谓如来？说诸声闻因声而脱，其缘觉者由了因缘而得解脱，诸佛世尊皆离一切挂碍诸二而得解脱，所以名曰。解脱者何？无过去界不与当来，诸界合同不住现界，其眼于色离于二受，名曰解脱。耳声鼻香舌味身更心法，离于二受而得解脱。心所依倚心本清净而悉了之，故曰发心之顷成无上正真道。如来随时为诸众生讲说经典，使离倚受令无所著。是为如来二十六业.” 佛于是颂曰： “诸声闻众， 依音解脱；诸缘觉学， 因缘为慧， 过诸挂碍， 无垢如空， 是为诸佛， 无依所倚。 其心系在， 于过去事， 清净解脱， 是为执心， 如应解脱， 察众生根， 开度众生， 不令损耗.” 佛复告：“族姓子，如来至真，知于过去一切身行所可造业，其本明识而不废退。如来所睹诸胜所行，因其随时而化众生，有所讲说而度群黎，默然亦度，饮食亦济，威仪礼节显示众生令随律教，或复现于三十二相因而得救，或以自示八十种好因而得度；或复欲观如来顶相，威神巍巍不得谛视，光踰日月超绝无侣，因益喜悦而从得度。或有众生趣来见佛辄随律教；或演光明睹其曜晖而得济度；或见经行举足下足悦而得济；或入城郭从其还出令受开化。诸佛世尊，举动进止威仪礼节，皆以此事益于众生，靡不受化未曾唐举。是故名曰如来至真，一切身业本慧[番+去]党，靡不有益而不损耗。是为如来第二十七业.” 佛于是颂曰： “其目睹见， 威仪礼节， 行步所入， 若复还出， 诸相种好， 及顶威曜， 以此开化， 而度众生。