四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大哀经 / 大哀经卷第八 /

佛告：“族姓子，乃往过去久远世时，劫数无量不可计会，悬旷极远不可思议，尔时有佛，号离垢光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊。世界曰善离垢，劫名照明。其界清净，地绀琉璃净如明镜，地平如掌。其界之土琉璃之土，生七宝树，枝叶华实皆亦宝成。又自然生众宝莲华，大如车轮其色若干，见者心欢，其形微妙香洁甚美。宝为交露，屋宅精舍，诸天人民被服饮食，犹如第六自在天上。人民鲜洁行步安详，其淫怒痴鲜而薄少举动言教。其佛世界无有日月，其佛离垢光明，身出大晖遍诸佛土，晨夜常明昧爽不别。莲华合者则知为冥，莲华开者则知为明。 “其离垢光如来至真，诸菩萨众有八百亿，出家菩萨、居士菩萨，无能限量不可称载，建立无上正真之道。其佛土地不闻异学无有异乘，唯修大乘，行悉淳淑立不退转。世尊云何为彼说法？唯演空慧空无相教。佛寿半劫，众人居宅若干种宝，佛即行步皆随时节。诸天亦然。其于地上立交露帐舍宅居中，名之为人；其处虚空而立屋宅栅阁，名之为天，起止饮食等无差别。又其佛界无复国君，唯离垢光世尊，则为无上大法之王。诸天人民无各各异，皆来事师无各异名，所作不别无有异念，唯奉如来咨受经典，思惟其谊。彼无女人，无罪处名，无犯尘欲。其土众生唯学三度？一曰、禁戒，二曰、守心，三曰、学智。何谓为戒？习诸通慧心念不舍，弃捐诸行。何谓守心？住于定意逮得神通。何谓为智？住智度无极得分别辩。如是，族姓子，有学如此，名曰学度。是诸菩萨不受禁戒，其土清净巍巍如是。世尊说法严妙殊绝，卓然无喻。 “时彼佛土诸菩萨中，有一菩萨名曰光首，即从座起，偏出右肩，右膝著地，叉手白佛：‘唯然世尊，所言总持为何谓也？菩萨何住，诸佛所说皆能执持，为众生演令心欢悦？’佛告光首：‘又族姓子，有总持名为宝曜，菩萨住此，悉受诸佛之所讲说，悦众生心。’光首又问：‘唯愿如来，宣宝曜总持。其中谊理我等闻之，奉之如教逮此总持。’离垢光佛，寻为光首菩萨，叹此颂曰： “‘欲逮得宝曜， 永除诸尘秽， 于垢而无垢， 舍诸一切染， 心常净离著， 是宝曜总持， 逮得此持者， 其明无不照。 其身口清净， 光明性离垢， 等意行慈心， 是宝曜总持。 已脱三十二， 解诸一切想， 则离众悕望， 是宝曜总持。 所游入怀勇， 大德如虚空， 解明如虚静， 是宝曜总持。 不断乎三宝， 绝三垢三世， 穷尽众苦源， 是宝曜总持。 害贪淫恚痴， 除尘诸秽浊， 宝树受欲意， 宝曜总持尊。 诸所有音响， 世间上中下， 入于一切声， 宝曜持离垢。 精勤深奥法， 无数妙句谊， 不著吾我人， 总持离此二。 逮得分别辩， 坚住于四道， 四禅震于梵， 是宝曜总持。 第一法藏义， 启受四等行， 尊修五神通， 宝曜总持尊。 谛住四意止， 常顺四意断， 奉于四神足， 是宝曜总持。 已受持五根， 而立于五力， 无能七觉意， 是宝曜总持。 奉于八由路， 化寂然所观， 至于明解脱， 是宝曜总持。 游戏所住地， 近顺解脱道， 断除一切恼， 是宝曜总持。 照明一切世， 寂光之道场， 眼清净广照， 是宝曜总持。 天眼净如此， 智慧眼曜冥， 眼净为法目， 是佛眼清净。 是尘净于魔， 此五阴消害， 亦净于死魔， 归命力降魔。 住于此总持， 至亿那术土， 见垓数诸佛， 得闻上经典。 以听广妙法， 意力怀总持， 分别其义趣， 为天世人宣。 心明发意知， 解了所报应， 其法入于慧， 住总持逮此。 辩才无挂碍， 三达三眼净， 逮得三脱諠， 精进逮总持。