四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 无言童子经 /

彼一切清净　　闻净皆至道 身口及心念　　舍一切尘劳 所劝亦如斯　　是施度无极 布施不归道　　道不倚于施 此二者假名　　无著亦无象 若无所依倚　　其受道若斯 若不望想报　　是名曰布施 而假闻禁戒　　不住于形色 不起无所灭　　是为戒之相 不行戒亦尔　　身口心无异 无作无所有　　假有言说耳 因缘合有辞　　说号禁戒耳 如吾戒正等　　此二事无漏 诸可禁戒事　　一切假于言 道义所获者　　无言亦无业 口说心所作　　禁戒劝助道 计戒及道教　　一切如虚空 若晓了此者　　独步普入戒 则游居于道　　深妙难解句 童子又谓诸来会者。所可谓言。忍辱教者亦是言辞。解空空义乃为忍辱。忍如平等三界亦如。说忍形类无像无见。等心于此乃名曰忍。若能虚静为忍辱根。音声香味因缘合成。彼无所有但文字耳。是故宣畅言忍辱矣。如来正觉。说有三忍身口心念。若能晓了此忍辱者。是曰为忍。解断其身节节离散。心无嗔恚。恩爱及身譬如墙壁。察身如是为忍辱。远闻恶口所畅说。若能堪任。于诸言辞不味所说。乃为忍辱。若复游志一切瑕秽。其心静然而无忧结。意能分别诸文字者。心乃入于忍辱。计如忍道亦如此。身口意俱同尔。乃名曰道。宣传于圣教。多所劝助者。一切精进上妙细微。及诸中间。亿劫合集而不可得至于成就。假使精进不可逮得。计于道德亦无所获。不得诸法。是曰精进。所修精进。设能如是不怀怯弱。亦无恐懅是谓极上通大精进猛勇菩萨仁义备悉。于是童子重颂曰。 可所谓忍辱　　口之所宣畅 空空义故忍　　如忍等三世 说于忍色像　　不貌不可见 若心等于斯　　尔乃名曰忍 忍类为空静　　缘合声香味 彼无有文字　　此乃名曰忍 讲宣此三忍　　身口及心念 若人晓了此　　畅乃名曰忍 节节解其身　　而心不怀恚 身受如墙壁　　是为身忍辱 远闻有恶言　　不报于骂辞 入此音乃忍　　悉能住所说 若于诸瑕疵　　心不怀爱结 设能了字空　　是心入忍辱 如忍道亦然　　身口意如是 此乃名曰道　　名所而劝助 若诸所精进　　最上中微下 合集亿垓劫　　不得便成就 精进不可得　　道亦无所获 不逮一切法　　是曰为精进 若勤力行此　　无怯不怀难 彼则大精进　　为猛勇菩萨 童子复谓诸来会者。所谓禅思亦不有念。计于禅者亦无所住。弃一切想。是乃名曰寂度无极。则能寂然澹泊无言无放逸。离诸漏而烧灭一切尘。是名曰寂度无极。心于诸法不遣往反。于心离心是则名曰寂度无极。心及禅定常至道意。恒以平等观此众事。若能平等。于诸所观无有邪正。斯谓佛道不为难得。无有文字亦无所说。不可究竟亦无所有。无有放逸亦不自恣。此乃曰智度无极。无有此际不度彼岸。又于此彼而无所住。正立法界以无所住。亦无所著。亦无文字。无所颁宣。无文字已。不复举假一切思想。若能启受于此法者。尔乃名曰智度无极。六度无极亦复如是。假使有人等观此义。则能均平一切诸法。亦能等于一切众生。若能同象一切诸法。则能均平一切众生。若能平均一切众生。则能平等一切诸佛。等诸佛已。则能奉修于一切智。是故菩萨勇猛无畏。犹斯名曰无极智慧。若能顺从此教命者。则顺法眼不可思议。于是童子以偈颂曰。 禅行无所思　　专心不有住 断一切诸想　　名寂度无极