四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 大方广佛华严经（第11卷～第20卷） / 大方广佛华严经卷第十三 /

亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。 亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。 亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。 亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。 亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。 如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。 亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。 譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是.” 尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟.” 时，目首菩萨以颂答曰： “譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。 又如水一味，因器有差别，佛福田亦然，众生心故异。 亦如巧幻师，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悦。 如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。 譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。 如阿揭陁药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。 亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。 亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。 譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。 譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为.” 尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子，佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益?” 时，勤首菩萨以颂答曰： “佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。 若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。 譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。 如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。 如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。 譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。 如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。 如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。 又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。 如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然.” 尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼?” 时，法首菩萨以颂答曰： “佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。 如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。 如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。 如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。 如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。 如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。 如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。 如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。 譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。