四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 大方广佛华严经（第11卷～第20卷） / 大方广佛华严经卷第十四 /

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。 若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。 若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。 若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。 若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。 若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。 其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。 若能如是调众生，则现无量神通力。 若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。 若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。 若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。 若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。 若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。 若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。 若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。 若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。 若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。 若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。 若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。 若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。 若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。 若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。 菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。 彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。 譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。 或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。 无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。 于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。 或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。 或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。 众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。 严净不可思议刹，供养一切诸如来，放大光明无有边，度脱众生亦无限。 智慧自在不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。 如是一切皆自在，以佛华严三昧力。 一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。 彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有广大或狭小， 或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如旷野热时焰，或如天上因陀网。 如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。 此大名称诸圣人，三昧解脱神通力，若欲供养一切佛，入于三昧起神变， 能以一手遍三千，普供一切诸如来。 十方所有胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，供养道树诸最胜。 无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。 十方所有诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。 十方一切诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。 十方所有诸赞颂，称叹如来实功德，如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。 菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。 又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。 又放光明华庄严，种种妙华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。 又放光明香庄严，种种妙香集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。