四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 大方广佛华严经（第11卷～第20卷） / 大方广佛华严经卷第十六 /

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中须弥顶上，菩萨来集；一切世界悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。 尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。 尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰： “佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。 一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。 彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。 彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。 本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。 佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。 我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。 一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。 佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。 慧光恒普照，世暗悉除灭，一切无等伦，云何可测知!” 尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： “假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。 是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。 观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。 一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。 法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。 若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。 凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。 牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。 我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。 法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议.” 尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： “如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。 凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。 迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。 了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。 因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。 譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。 亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。 又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。 若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。 一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那.” 尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： “诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。 言辞所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。 不能了自心，云何知正道？彼由颠倒慧，增长一切恶。 不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。 我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。