四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 度世品经 / 度世品经卷第一 /

弃秽浊倒见　　得佛最正觉 菩萨无思议有十事。何谓为十。所修德本不可思议。一切所愿不可计量。观察诸法悉如幻化。因发道心。依诸善业。无所违失。修菩萨行。永无妄想。修深要义。普入诸法。不取灭度。道慧不备终不舍去。菩萨行道。入胎出生。积勤苦行。诣佛树下。降伏众魔。逮最正觉。而转法轮。现取灭度。显诸佛事。建立所现。不舍大哀护诸众生。不违本愿。又其菩萨。建立示现如来十力。从初发意。在于法界。开化众生。未曾休废。又其菩萨。皆以无想入于众想。又以有想入于无想。无所思念说诸念事。又以诸念说无念事。以无所有入于所有。又诸所有入无所有。化无所作入有所作。化有所作入无所作。于无所得说有所得。于有所得说无所得。解知诸法悉无所有。又其菩萨。等心于道道以平等。解知众生道心无异。心不倒见所念无失。不随邪疑所睹平等。又其菩萨。发意之顷。其心寂然定意正受。在于本际而不造证。以无有漏而不永灭。布诸德本晓了诸法。一切无漏而为人说。诸漏已尽亦为人宣。当除诸漏。则以佛法入于俗法。虽在其中无俗思想。无道俗念。观一切法。皆入法身亦无所入。晓了诸法而无有二。亦无所行。是为菩萨十无思议。菩萨住此。疾逮无上正真之道。 菩萨有十事。解说真谛。何谓为十。演一切佛法。随时真诚。弃捐恶法不失其节。以诸菩萨。神足变化。宣正觉教。能以随便。入于众生罪福之业。宣畅众生。除去一切尘劳罪事。皆以能达众生之义。无为法门。消诸挂碍。修闲静业。又其菩萨。悉无所住。犹如虚空。一一所入。不得禁戒。天地成败无有犹豫。在诸世界而不沉吟。而于诸法境。无所蔽碍。所由方面。益以微妙。达如来至真。至生出家。竟于灭度。又入法界菩萨诸佛。普见诸佛。举动进止。菩萨悉见众生之类处于泥洹。无所造故。愿不堕落。会当备悉。诸通慧智。又有菩萨。见一切法。无所依怙。不远善友。所当近者。亦不附着。如来精进。不懈休法。礼仪一等。亲友怨恶。积累德本。劝助令集。皆使同一。赞扬成就。令无有二。是为菩萨十事说常随时菩萨分别慧便有十事。何谓为十。晓了一切诸佛之国。解入众生本原衰盛。识别群黎心行所存。宣畅黎庶诸根兴耗。又知一切报应行果。普入声闻别随时义。皆亦复下众缘觉行。悉以方便。修诸菩萨。分别咸从世俗之法。一切悉顺入诸佛法。晓了慧宜。是为菩萨十分别慧。菩萨住此。速逮无上正真之道菩萨三昧有十事。何谓十事。定意之时。皆知十方世界所有。能以意定。寂众生身定诸法三昧。其三昧定。见十方佛。则能建立一切诸念。随时定意。其三昧有则能动转。无央数身。亦复能使从三昧起。普入诸佛如来正觉。三昧正受。开悟众生。其慧普大。晓了随时诸菩萨三昧。一发意顷入一心慧。以无为心开静之慧。悉能普修诸菩萨慧。不废笃信。以愿大慧。晓了三昧。是为菩萨十事三昧。 菩萨何所有有十事。何谓为十。众生何所有。国土亦然。观所众生。亦解本无。劫烧之时。天地为败。或水灾变。天地败已。复还合成。计佛正觉。亦无所有。若干种行。亦无处所。如来身者。功勋无量。一切诸法。所说本末。其义各异。若能供养诸佛正觉。所归亦无。是为菩萨十事何所有于是颂曰。 众生何所有　　国土无处所 以察诸相好　　劫烧天地坏 还合亦如是　　佛身若干品 如来不可量　　宣法若干品 菩萨脱门有十事。何谓为十。其身普遍一切世界。现于十方若干品形无数色像。以诸法界入一佛土。建立一切众生之众。以佛庄严。形周十方若干佛土。自然觉知。至一切界。一发心顷。遍诸佛土。皆现诸佛。在一刹土。使诸佛界度入一身。悉使诸佛。感动神足。而以娱乐。显入一心。是为菩萨十事脱门。于是颂曰。 其身遍佛土　　显若干形像 诸法入一土　　建立诸世界 遍世现佛身　　自知靡不周 诸法入一体　　开心一切人 菩萨神通有十事。何谓为十。识于过去所经历处。晓了方便。出入进退。天耳识别。无所挂碍。悉闻言辞。众所归趣。能知他人众生之类心所念行。无央数事。种种别异。则以天眼无为之业。观察一切所经周旋。以大神足感动变化。建无思议众生之类。从其本性。而示现之。使得入律。见于无限诸佛世界。遍示诸身。发心之顷。能周无量十方佛土。亦能庄严。建立无数境界处所。亦复显示具足身形。不怀自大。晓了通慧。于无底国。逮得无上正真之道。为最正觉。心无思议。因其众生志性本末。而示现教。是为菩萨十事通义也。菩萨住此。获致如来。无上正真神通归趣。方便随向。诸佛所变。现于十方。众生训诲。转成其行。众义备悉。 菩萨通达有十事。何谓为十。则能随时。教化众生。分别罪福。群生之类所经历事。若干不同。使其出家。令心寂然。入诸蔽碍。一一众生。所行颠倒。若干不同。而使消除。达如金刚。圣慧具足。所可建立。其音周遍。不可思议。教诸佛土。晓了方便。一切猗着。习四等心。悉普游入。解所生处。亦复识了。无所从生。皆已除去诸想痛痒境界处所。又其菩萨。不观诸法。亦非不观。诸法无想。以为一净。亦无有净。明若干种。晓知精勤。于无数劫。班宣经道。而以等归。趣于无上正真之道。常住法界。又其菩萨。晓了众生。本悉灭度。不用家业。亦无所造。知有生者。为随颠倒。达其因缘报应之义。识可奉敬。以何缘便。所行本末。起灭处所。分别开化群萌之类。开明闭塞脱门之理。解其颠倒无谬之事。亦知尘欲嗔诤之原。亦别生死无为之业。复了反逆无逆之事。知可依怙不可怙者。亦明究畅别所至处。知其退转还复处者。知其至决及所归趣。亦识坏败当还成者。亦了开化知众生根。所当开化使得入律。若干方便教授黎庶而不迷惑失菩萨行。所以者何。佛子。欲知菩萨。所以发无上正真道心者。何以故。开化众生之故。既化众生。令从律教。身不劳惓。是为菩萨。为一切故所由无诤。晓了分别十二缘起。又其菩萨。未曾猗佛。亦不发心依怙佛也。亦不着法。复不兴心贪于法也。不着佛土。亦不生心依佛土也。亦不着人。复不起心慕乐众生也。不见人民。亦不发心观于群黎。兴显众行。具足所愿。修无极哀。不想见佛。识念如来。所班宣法。得如来座。殖众德本。亦不悁悒。心好正觉。不以劳懈。亦以法则。供养如来。心日加精。感动立威。不可思议诸佛世界。建立思惟第一法界。剖判若干经法之教。知于众生有为之会。亦识众生限节多少。了苦本末所可从起。亦知尽灭一切万物皆为苦本。若有菩萨。以能见此。其所修行。亦如影响。弃捐众恶。断其根本即自发心。救济众生。其所行者。悉无所行。曰菩萨行。学诸佛言。其心坚固。如须弥山。觉除一切众想颠倒。建立普智诸通慧门。逮成正觉。入于无极无限慧堂。所言慧堂。无上正真道。开度众生。三处漂流。反尽其原。是为菩萨十所通达。菩萨住此。逮成如来无上大慧。 菩萨解脱。有十事。何谓为十。度诸尘劳爱欲之原。脱于邪见不正之路。而济五阴覆盖之患。又捄形体四大诸入。越于声闻缘觉之乘。因此逮得无所从生法忍。发起一切众生国土诸所宜法。便得超出诸菩萨行不可称限。称举一切诸菩萨行。以无妄想入如来地以一圣慧普知三世。平等神通靡不救济。是为菩萨十事解脱。菩萨住此。开化众生。使之无上。于时颂曰。 以度欲尘劳　　邪见诸五阴 四大诸种类　　贪身之患难 越声闻缘觉　　逮无从生忍 称举众生土　　菩萨无量行 开士之所修　　入如来之地 超出众妄想　　神达解三界 菩萨苑囿有十事。何谓为十。乐于生死。未曾恶厌。好化众生。性无所著。处于一切众想之地。启受大行。常喜严净诸佛世界。住己处所。志在诸魔。婇女宫殿。悉能降化。宫台阁故。敬所说法。如所闻法。思惟知义。观察归趣。六通无极。四恩摄行。三十七品道慧之法。为菩萨园。是己严父。所可游居。如来十力。四无所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。为菩萨园。未曾复思他奇异法。一切菩萨。所现变化。建立娱乐。为菩萨园。转于法轮。无自大律。而谨慎行。无所违失。一切发心。不离正觉。普现群黎为菩萨园。然其法身。皆遍十方。诸佛世界。菩萨所行。犹如虚空。是为菩萨十苑囿也。 菩萨宫殿有十事。何谓为十。乐菩萨宫心不迷惑。十善章句。功德慧业。好积累。是乃为菩萨宫。开化欲界众生之类。修四梵行。慈悲喜护。菩萨由此。训诲色界群黎之品。往生净居诸天宫殿。菩萨由此。消灭一切尘劳诸秽。到无欲色天。至其宫殿。训诲大难。不闲群黎令其退还。或时生于杂秽境界。菩萨以是。乐受其处。拔济一切贪欲众生。菩萨有乐。现于后宫。婇女男女。宿世曾兴福行同故。由是教化四方四域。诸帝梵释四天王。菩萨由此。劝化凶危。计有常人。使舍乱意。处于一切诸菩萨业。念化长故。自恣驰骋。游戏神通。菩萨常皆一心脱门三昧正受。以慧开化。而娱乐之。以一切智无上正真诸佛之典断众挂碍。施一切法。而得自在。得为国主。尊豪由己。菩萨乐此。如来十力。以为游居。是为菩萨十宫殿也。 菩萨有十游观。何谓为十。意自好喜。观诸章句。所履迹行。志意观察。善权方便。其所住处。辄得在诸佛足下。闻法启受。意乐十方。心普周遍。敬诸菩萨。神足变化。现无限门。化于众生。身意所惑。而奉定意一三昧门。则得普入诸定意门。处诸总持。一切所闻。便能受持。未曾忽忘。以此总要。为众生演。使令欢然。乐于辩才。以一章句。无央数劫。咨嗟美辞。谈言说事。无能断辞。志最正觉。而为众生。示现若干身形。无量品门。慕转法轮。化诸异学。令咨受法。是为菩萨十游观也。 菩萨有十严净。何谓为十。其力鲜明。故能独步。无畏清净。无能过者。其义皎然。所演辞意。无央数劫谈言之事。无能妨废其法清净。能演八万四千法藏。经言清和。不忘一义。所愿微妙。一切菩萨。不舍所誓。其行鲜洁。班宣圣贤。诸正雅训。庄严刹土。以一音声。普告十方。如一刹土。己场清净。遍诸佛土。兴以道云。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有为妄想。驰逸之行。无慢清净。以一体而现众生身。教训一切。精勤不惓。夙夜务求诸通敏慧。示无数诸力无畏像。是为菩萨十清净也。菩萨住此。普得一切诸佛严净。 菩萨有十事心不动。何谓为十。一切所有。施无所爱。其所施者。悉以清净。而心不动。思惟明察诸佛深法。奉敬诸佛。承事自归。专精无量。慈念众生。未曾嗔恨。不舍一切。蚊行喘息人物之类求诸佛法。未曾懈废。一切众生。不可称计。行菩萨业。无央数劫。不近不远。为菩萨行。未曾退转。无塞无阐。又其菩萨。本生信心。有所修行。无量清净。其清净者。离垢解明。殷勤修行。奉敬诸佛。弃所贪身。无所慕乐。而为俦匹。逮大踊跃无极之欢。笃信为导。归一切智。应其章句。究竟成就诸菩萨教。修行训诲。其所闻信。无所谤毁。烦惋变业。其心不动。是为十事菩萨心不动。而能住此。便即逮知诸通敏慧。 菩萨有十事心无所舍。何谓为十。逮成诸佛最正觉道。故曰不舍。教化众生使从法律。无所遗弃随诸佛教。不废训诲。从诸善友。依附自归。而不违远。普诣佛国。稽首跪拜如来至真。不舍礼节。常求一切功勋之法。不舍大乘。敢值佛世。净修梵行。奉护禁戒。终不毁犯。随诸菩萨。勤修道业。不以懈废。慕求如来训诲之义。随时执持。咨受不忘。习诸菩萨本所行愿。皆念思惟。通诸佛教。是为十事。菩萨心无所舍。 菩萨观慧有十事。何谓为十。观一切法分别章句。随时演说。察于三世众德之本。而为说法。视诸菩萨所行本际。而开化之。瞻诸法门。达其根原。亦睹诸佛所建立业。观众总持。以惠法门。而用归之。亦以明智。普察世间。视诸法界。顺慧而入。瞻知十方。慧无思议。睹诸佛慧。处了世界。圣明无量。是为菩萨观于十慧。 菩萨讲法有十事。何谓为十。宣说诸法。皆从缘起。名一切义。悉令归趣。以积志行。演诸所有。亦如幻化。又宣诸法。皆亦本空。论议诸经。中间旷绝。而无崖底。诸所有业。悉无所著。又说诸法强如金刚。一切诸义。如来所畅。又说众业。寂寞憺怕。又演诸法。悉无所生。讲一切法。等一本净。说无合成。是为菩萨。讲法十事。