四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 度世品经 / 度世品经卷第一 /

普智菩萨。复问普贤。菩萨所行所作。如夜显明。何谓其心犹若金刚志大乘铠。何谓大乘。何谓能畅于大勤修。何谓信不可坏。何谓受决。何谓劝德本。何谓入圣。何谓发其心内广大无量。何谓菩萨藏。何谓将护。何谓自在。何谓感动。何谓众变。何谓严净国土。何谓经法随时。何谓身变。何谓愿变。何谓化变。何谓慧变化。何谓神通变动。何谓神足变动。何谓诸力变动。何谓娱乐。何谓境界。何谓十力。何谓无畏。何谓诸佛不共法者。何谓为业。何谓菩萨身。 普贤答曰。善哉善哉。快问此事。开化一切。为将来施。今所问者。如日宫殿照于天下。如夜月出。如入大海采诸明珠。如医合药。如饥求食。如渴欲饮。诸来会者。谛听谛听。咸言受教。普贤告曰。菩萨有十事如夜显明。何谓为十。其意普周无数佛界心犹虚空。见诸如来。稽首归命。菩萨尔时。其所游步。亦如初夜。当成正觉。又其菩萨。从无量佛。得闻经典。受持讽诵专心思惟。所解旷然。转更增加。其意普遍十方无际。又其菩萨。于此佛土。未曾终没。生于他方。而现其身。常识佛法。未曾忽忘。又其菩萨以一法行。解一切法。渐为众人。班宣经道。以一切义。入于一义。又其菩萨。除众尘劳。亦复能解。灭众爱欲。亦复能知欲盛欲除。所作坚固。修菩萨行。不于本际而造邪证。诸度无极。为最第一。在于本际。晓了谛学善权方便。具足本愿。所行究竟。身不疲劳。又其菩萨。心入诸想。无处非处而复讲说处非处事。亦无所作。其所行者。亦无所念。开化众生。又其菩萨。以一自然。解一切法。无有自然。亦无若干。亦复不少。不称不量。无色无相。尚不得一。何况多乎。菩萨晓了此诸佛法。菩萨缘觉法。声闻法。凡夫法。善恶法。为世法。度世法。罪法无罪法。有漏无漏。有为无为。又其菩萨。又诸佛世尊。得道不得道。无法众生。不废所愿。开化众生。晓了诸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因缘。亦复明识。教授训诲。使诸人民。悉至灭度。所愿具足。又其菩萨。晓了能睹众生心念。解所归趣。善权方便。随时而现。说法示律。不离真正。不从颠倒。菩萨晓知。诸法悉住。等于三世。本无不动。立在本际。不见众生。所可开化。无化不化。不从律教。亦无行者。分别归趣。法不可得。生者灭者。其所誓愿。终不虚妄。于一切法。永无所著。又其菩萨。见无央数诸佛世尊。一一如来。所说经典。闻辄受持。所行若干。其名各异。所念不同。于彼诸劫。一一分别。诸劫本末。至无数劫。闻悉识念。而不忽忘。亦不迷谬。诸如来等。不可思议。闻悉受持。而无有二。己身所行。力愿超异。开化众生。令悉具成无上正真最正觉道。得成所愿。晓了法界。是名曰十菩萨遵修游行如夜显明。 菩萨有十事心如金刚志大乘铠。何谓为十。不住于此。亦无边际。菩萨发心。解一切法。于三世事。靡不通达。是为心如金刚被大德铠。不可称计一一毛孔。普能庄严。况复众生一切法界菩萨德铠。口自发言。吾当灭度。一切众生。至于无上正真之道。又佛世界。无底无边。不可称限。诸菩萨等。发如此愿。吾当净治无上正真。于诸佛界。以是之故。净诸佛土。又诸众生。无底无际。无齐无限。若有菩萨。劝诸德本。广大如斯。照诸众生无上大乘。诸佛世尊。无有齐限。诸菩萨等。所殖德本。亦复如是。劝施众生。常见诸佛。而复能逮无上正真之道。为最正觉。若有菩萨。见诸佛闻说经心欢悦。不倚吾我。不着如来。不近如来身亦复不远。不有不无。不计所有。亦无所有。不计有身。无色相种好。解如来体。亦不令起。亦不无起。不相非不相。不有处所。亦不无处。不起如来身。亦无所坏。以如来身。入无所有。于所行而无所行。所以者何。皆受一切自然之数。又诸菩萨。常加愍哀。众生之类。斫头断其手脚。割其耳鼻。挑其两眼。骂詈毁辱。瓦石打掷。叉蹋棕搣。唾溅调戏。皆能忍之。不起嗔恚。亦不怀恨。颜色不变。无央数劫。修菩萨行。未曾发心。违舍一切。又如菩萨。于一切法。学无二事。以学于此。无余嗔恨。勤护群黎。忍一切苦众恼之患。身遭毒痛。悉亦忍之。当来诸物。无有边际。亦无蔽碍。住于信乐。以如是比。发菩萨意。当来至今究竟法界。住虚空界。皆于一一诸佛世界。行菩萨道。开化众生。如一世界所可造行。十方佛土。亦复如是。度于法界。尽虚空界。空无所有。不恐不畏。亦不怀懅。发于三世。造行如此。所以者何。菩萨大士。所可游居。用一切故。奉菩萨行。依菩萨心。信于无上正真之道。志性清净。积众德本。具足誓愿。而于佛道。而得自在。亦得由己。从其所愿。欲成正觉。辄如意得。所行无量。而得究竟。断除一切五阴诸受。悉尽无余。其所行处。依于诸佛。不成正觉。所以者何。具足所愿。备菩萨行。开化众生。护诸佛土。又其菩萨。不得诸佛。不得道处。亦复不得诸菩萨处及一切众生处所。亦复不得心意诸行。亦复不得于去来今一切众生有为无为。菩萨所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定闲静。悉无所得。其行无二。无所诤讼。自然若兹。清净解脱。灭度若此。修如本际。心实无虚。所立誓愿。而不懈废。一切智心。诸菩萨行。开化众生。诸度无极。训民随律。奉敬诸佛。说法讲义。庄严世界。于是精进。无曾懈惓。所以者何。大愿所致。如是比类。知一切法。如是法相。长无极哀。功勋无量。晓了慧义。愍哀众生。常解一切诸法号字。如此愚痴凡夫。不晓了是。不能解知诸法自然。吾当开悟使达知之。所以者何。一切众生。无寂然行。由是诸佛。为说经典。开化众生。兴无极哀。不舍大慈。吾等何故。厌大哀乎。而舍众生。设不得佛。不备经典。不成大愿。施于众生。无上法施。本初发心。净诸群黎。立真诚誓。设不能学大愿正要发心道门。则为欺诈一切诸佛。为一切故。而发道心。植众德本。而劝助之。入深奥慧。普得周遍。众生形处。而等其心。以是之故。具足大愿。是为十事心如金刚被大乘铠菩萨住此疾。成如来无极神通。强如金刚。 菩萨大勤。有十事。何谓为十。吾当奉敬诸佛。供养自归。积累合集。修诸菩萨众德之本。为诸如来。般泥洹后。庄严神寺。供养众华。名香捣香。杂香涂香。衣服幢盖。执持正法。将护训诲。开化一切诸众生界。劝发无上正真之道。不违雅律。严净一切诸佛国土。安无上界。又复菩萨。心自念言。诸当来劫。一一世界。中有一人未得度者及一切人。故无所遗忘。为斯等故。修菩萨行。亦复如是。兴大悲哀。立诸众生。于佛正道。历若干难。未曾须臾发疲懈心。常修佛法。是诸佛世尊。无央数劫来现。其人一一供养如来。如供一佛。奉诸如来。等无殊特。是诸如来灭度之后。无央数劫。供养舍利。一切宝盖。诸铃幢幡。为一一佛。无数国土。兴诸大庙。图画形像。所可立像。周遍无量无思议国。夙夜精勤。念顷不废。为佛法藏。奉诸佛已。开化众生。奉宣法教。修正法已。渐近大道。以是德本。得成无上正真之道。为最正觉。遵一平等一切如来。归诸佛土。成正觉已。无央数劫。班宣经道。遍诸佛界。诸佛变化。显示神足不可思议。不以懈惓。其身口心。亦不计劳。发其心时。正向法门随时奉佛。修大志愿。诱化众生。大慈为首。归于大哀。礼无相法。住诚信教。具足诸法。以为造证。一切无逆。所作事业。无所诤讼。去来今佛。入于一义。趣于法界。与空通同。越无相法。无成不成。使至究竟。未曾患厌诸佛之法。致无极愿。作佛本事。诱劝群黎。是为菩萨十事于大殷勤。菩萨住此。成于如来无上大慧。 菩萨有十事能畅大精进。何谓为十。奉敬一切如来至真。而自归命。请诸群黎。随时将护。求护佛法。务大殷勤。积众德本不以劳倦。兴隆圣典。普使流布。具足一切无极道愿。殷勤志慕诸菩萨行。常遇善友。而从启受。普诣十方。见诸如来。听所说经。入佛道场。是为十事畅大精进。 菩萨有十事信不可坏。何谓为十。信十方佛无有异心。喜诸佛法未曾违舍。爱乐圣众不生异心。好喜菩萨不怀疑结。与诸善友常同俱合。愍念众生不舍群黎。一切奉行诸菩萨愿。奉行开士众行备足。奉敬诸佛稽首归命。开化众生皆度脱之。修于菩萨善权方便不毁笃信。是为十事菩萨信不坏。 菩萨有十事受决。何谓为十。好喜笃信行。受己性行决。修习道心。怀来德本。其行广远。受方等决。目前受决。或密受决。心得自在。至平等觉决逮得法忍。然后受决。开化众生。本末受决。皆除一切妄想永尽。能显示现一切菩萨所行功勋。尔乃受决。是为菩萨十事受决。 菩萨有十事劝助德本。何谓为十。以此德本。同一志愿。其所生处。与善友俱。常使如是。莫令变异。以此德本。与诸善友。所生同心。莫令别异。所生之处。具足等愿。与善师俱。以是善本。所生之处。与诸菩萨。道合志同。因斯福行。世世所在。明智者俱。所在之处。专惟一心。不离圣达。所在游居。常等清净。智者同心。世世所生。与诸善友。德行合附。于将来世。入一平等。与明师会。以此德原。与善师俱。兴义无坏。是为十事劝助德本。 菩萨入圣心。复有十事。何谓为十。广行布施。得入于慧。好喜一切诸佛道法。游诸如来入于无量中间之义。皆以问慧。决众疑结。晓了义理。能入圣慧。分别一切如来至真口所宣教。笃信佛法。现众所有。其力薄鲜。佛以兴出。德本无量。好喜如来。皆具经典清白之义。具足一切诸菩萨行慧不可议。发心之顷。所入无限诸佛国土。无能蔽碍。解一念慧。明解一切诸佛道事。入众法界。闻佛说法。皆能奉持。入诸如来若干音声。是为十事。菩萨入慧。 菩萨有十事发其心时内广无量。何谓为十。发其心时。广其内志。念无量佛。入于众生。发心无限。游群黎刹。入于法界。解知无二。观察诸法。等如虚空。而普瞻于诸菩萨行。思惟三世一切诸佛入不可议罪福报应。观诸佛土。皆悉清净。普入一切诸佛道场。亦皆观察。入诸如来音响文辞。是为十事菩萨普入中间内广无量。 菩萨复有十事藏。何谓为十。数一切法修精进藏。解知诸法悉无所生。照明奉持诸佛经要。班宣辩才诸法本末。晓了随时。众义无量。悉不可获。普令目见诸佛神足所兴变化。而以方便。等御诸法。常见诸佛。未曾违远。识别义权不可思议诸幻成想。若见诸佛众菩萨等。欣然大悦。逮致法藏。是为菩萨十事藏也。 菩萨将护有十事。何谓为十。终不诽谤诸佛道法。将护其意。信大圣教。未曾变悔。入诸菩萨常怀恭恪。见诸善友。悉和其性。而同其志。不复习念一切声闻缘觉之行。将护菩萨章句履行。未曾退转。慈愍众生。而不怀害。究畅一切众德之本。降伏众魔。却诸外敌。具足一切。诸度无极。是为十事菩萨将护。 菩萨自在有十事命得自在。何谓为十。计其所寿。无央数劫。而无穷极。其心自游所兴定意。入于圣慧。不可计会。其业自在。游诸佛界。所严无量。欲显建立道场之义。其业自恣。示现随时。世间报应。所生自游。现于十方诸佛世界。意乐自在。普见一切诸佛世界。睹诸如来。所愿自恣。所欲自在。于何佛土。成最正觉。神足自游。皆能示现。威神变化。于法自纵。普能兴显。示无央数。诸内法门。于慧自在。如来十力。四无所畏。而数普现诸佛道场。是为十事菩萨自在。菩萨住此悉能具足诸度无极。 菩萨感动有十事。何谓为十。众生变化随罪福往。严治国土各各不同。经法变异随时教化。其身所在在所显现。所愿自在造立道义所行自游所入普遍。造业圣慧以示一切神通变化靡不度脱。神足变化无所不感。修习威势至十种力。是为菩萨十事变化菩萨变化众生有十事。何谓为十。演说众生。悉无所有。一切群黎。因想而立。为诸群萌。随时说法。化众黎庶。令弃自大。一切人界。护一履迹。使得安隐。无有娆害。普能示现一切世界。建立众生。诸众生界。显现释梵。及四天王。游于黎庶。随时现身。声闻缘觉。形像色貌。亦复现形。显菩萨行。解诸众生。境界所在。靡不周达。觉成普知一切道力。色身相好。若干庄严。是为菩萨变化众生。 菩萨有十事国土严净。何谓为十。一切佛土。为一佛土。造立建业。使诸佛国。入一毛孔。一切佛界。所入无尽。一切佛境。开通一义。显己一行。自见己身。普入佛土。一切佛国。众生之类。无能动者。亦不恐怖。又诸佛土。一切庄严。现一佛国。一国严净。遍诸佛土。一切佛国。则一如来。众会道场。一如来身。遍诸众生。使诸众生。入于微妙。无极巍巍。广普深奥倾邪。平正等他。等御方面。罗网报应。悉遍无余。皆能示现。是为十事也。 菩萨有十事经法随时。何谓为十。御一切法。使入一法。则以一法。化一切法。化众生性。使不诤讼。一切诸法。皆令顺入般若波罗蜜。教度彼岸。一切诸法。入于众生。舍诸法想。使一切法。入于一义。演无数劫不可尽教。以一切法。入无央数百千法门。见众生心。悉说本末。又一切法。普门轮字。晓了随时。一切诸法。入一法门。无所诤讼。宣无数劫义不可尽。一切诸法。入诸佛道。以化众生。一切佛法。现无央数。诸内正教。一切诸法。悉入本际。无量网内。现无数劫。众生尽耗。是为十事随时也菩萨有十事其身变化。何谓为十。建立众生入于己身而得解脱。亦以己身想众生身而建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入诸佛身而示现之。一切佛土建立己身。而为众生示现变化。普取三世遍一法身。一身定意而修正受。现若干身。则以一身。解正觉道。现无央数诸菩萨身。以众生身合为一身。以一人身普现众身。以众生身显入法身。亦以法身现众生身。是为十事其身变化。 菩萨有十事变立所愿。何谓为十。取诸菩萨愿。立己所誓。诸佛正觉。己愿道力。显诸菩萨。随众生根。纯淑所在。使成无上正真之道。为最正觉。除无际劫。意所贪愿。出于识身。建立慧身。自在所愿。而现诸身。而去己形。具足显示彼具足身。开化众生。劝进诸愿。以菩萨身。遍一切念。诸行劫数。而不断绝。履一力迹。成最正觉。因所力愿。周遍一切无数佛土。皆现其身。于一切形。演一法句。普周无余一切法界。兴大法云。雨甘露味。照以慧解。畅真谛法。以为雷震。饱满众生。成无极愿。法乐具足。是为菩萨变立所愿。 菩萨化变。复有十事。何谓为十。遵修法界。则以示现。在众生界。乐行佛事。而复普现。在诸魔部。菩萨行无为界。而拔出生死行。行一切智。不舍菩萨之所游业。又存寂寞。澹泊之业。示在众生。匆匆勤学。不俱为乱。无进无怠。无双无只。无言无想。无所有无所启。行如空等。菩萨如是。而复皆现。在于众生诸想颠倒。发诸所行。不与同尘。净修力行。亦悉示现。诸所行处。晓知众事。了本无人。现在众生。而开化之。修禅脱门神通三达之智。现在十方诸佛土生。成如来行。备佛严净。现诸声闻缘觉之乘。威仪礼节无念之行。是为菩萨十事化变。 菩萨有十事以慧变化。何谓为十。辩才无尽。班宣道慧。逮诸总持。演无量明。辩才善解。多所讲说。摄众生根。圣慧变化。而度脱之。以无为心。睹他人意。则以一心。知众生志。心念所行。晓众生界。志性结缚。诸尘劳疾。应病与药。令得瘳除。明解一时。普能周达如来十力。能入众生三世之行。有劫数无劫数。悉而显示。而开化之。其心闲静。永无蔽碍。成最正觉。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。观察众生。知所造业。善恶祸福。以一种声。遍畅一切群黎音响。是为十事也。 菩萨神通变有十事。何谓为十。则以一身。遍现一切诸佛国土。一如来会。皆能同畅。宣讲菩萨诸佛道场。以一心行。开化一切诸修道行。以一音声。普告十方诸佛世界。众生心念。令得其所。以一定心。皆见群黎无央数劫前世所行善恶祸福。而度脱之。则以神通。庄严一切诸佛国土。亦以神通。皆见三世。等无差特。而知一切诸佛菩萨所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通。见知一切诸天龙神。犍沓和。阿须轮。迦留罗。甄陀罗。摩休勒。释梵四天王。声闻缘觉。诸菩萨行。如来十力。菩萨德本。无所不护。菩萨平等。寂诸音响。则以平夷。等御众生。是为菩萨十神通变。 菩萨神足变化有十事。何谓为十。无数世界入于一尘。是神足变。复以一尘遍诸法界。现一佛土。使诸海水入一毛孔。旷诸法界入众佛土。令诸众生无所娆害。无量世界入于己身。以神通慧普现所为。不可思议诸铁围山及大铁围。入一毛孔。游诸佛土。令诸群生不怀恐怖。以无数劫。示为一劫。或现一日。或以一劫现无数劫。进退合成。显化众生无所娆损。现诸世界。为外所灾。或复遭值水火灾变。欲使众生察知非常。神足所现而无娆害。一切世界。水火风空。所合灾变。化为一切财产诸业。宫殿屋宅具足充满。则以神足。现化众生不可思议诸佛刹土。举着右掌移着无量诸佛世界。无所损耗。现诸佛土。自然虚空。以诲众生。是为菩萨十神足变。 菩萨诸力变动。亦有十事。何谓为十。力感众生。而开化之。未曾违废。悉感诸国。以无央数庄严众事。而示现之。法力变化。一切诸身。入于无身。所化势力。劫数不断。佛力所变。悟诸睡寐。行力所感。摄取一切诸菩萨行。如来力教。则能救济众生境界。自在力教。一切诸法。达之自然。成最正觉一切智力。则以无余诸通圣慧。逮平等道。大哀力变。不舍众生。是为菩萨十力变也。兴化众生。菩萨若逮此十力变。则无挂碍。速成无上正真之道。为最正觉。发意之顷。以得佛道。不断所行。所以者何。宣大誓愿。菩萨则成无量法门。普现德本。 菩萨娱乐。有十事法。何谓为十。于斯菩萨。以众生身。建立国体。分别黎庶形之所趣。是第一乐。又复菩萨。以土身像。建立众生。不令国身而有损耗。是第二乐。又其菩萨。随时变现佛正觉身。现诸声闻身缘觉之身。非常示现如来之业。是第三乐。又其菩萨。示现声闻缘觉佛身。巍巍微妙。不着三品法训。是第四乐。又其菩萨。示现行身。最正觉身。不着身行。亦无所断。是第五乐也。又其菩萨。现正觉道身之所行。不猗正觉。是第六乐也。又其菩萨。现泥洹界。猗于生死。不着泥洹。是第七乐又其菩萨。现习生死。又现取灭度。不于泥洹而永灭度。是第八乐。又其菩萨。以常永定。普示众行。往反周旋。住立经行。不舍三昧。是第九乐。又其菩萨。从一如来。闻说正法。不见没身。护三昧定。如来道场无央数事各各分别。恕当诸身。其所住处。身无所坏。不乱三昧。从诸如来。听所说法。这闻法已。则受奉行。三昧正受。不断启觐经典之要。与如来俱。不见灭身。一一三昧。御诸行门。入无数定。以是比像。皆尽坏劫。菩萨三昧。未曾穷极定意身门。是为第十娱乐。菩萨住此。逮成如来无上慧乐。 菩萨境界有十事。何谓为十。为诸众生。而以显示。入无量门。一切世界。有无央数。若干庄严。开导黎庶。以众生界。御不自大。说诲所部。如来至真。入菩萨身。以菩萨身。入如来身。以虚空界。导诸佛土。以诸佛土。导虚空界。以生死本。现泥洹原。以泥洹原。现生死本。以一人音。宣诸佛法。各入境界。以无量门。显于一身。则以一身。建无数身。复以一身。遍诸法界。众生发心。而以一智。御无量门。成最正觉。是为十事。菩萨住此。入于如来无上大慧。