四库全书 / 经 / 大乘涅槃部 / 南本大般涅槃经（第01卷～第09卷） / 大般涅槃经卷第八 /

佛复告迦葉：“所有种种异论、咒术、言语文字，皆是佛说，非外道说.” 迦葉菩萨白佛言：“世尊，云何如来说字根本?” 佛言：“善男子，初说半字以为根本，持诸记论、咒术、文章、诸阴实法，凡夫之人学是字本，然后能知是法非法.” 迦葉菩萨复白佛言：“世尊，所言字者，其义云何?” “善男子，有十四音名为字义。所言字者，名曰涅槃，常故不流；若不流者，则为无尽；夫无尽者，即是如来金刚之身。是十四音名曰字本。 “阿（短呼）者，不破坏故，不破坏者名曰三宝，喻如金刚。又复阿者不流故，不流者即是如来，如来九孔无所流故，是故不流。又无九孔，是故不流，不流即常，常即如来，如来无作，是故不流。又复阿者，名为功德，功德者即是三宝。是故名阿。 “次阿（长呼）者，名阿阇梨。阿阇梨者，义何谓耶？于世间中得名圣者。何谓为圣？圣名无著、少欲知足，亦名清净，能度众生于三有流生死大海，是名为圣。又复阿者，名曰制度，修持净戒，随顺威仪。又复阿者，名依圣人，应学威仪进止举动，供养恭敬，礼拜三尊，孝养父母及学大乘，善男女等具持禁戒及诸菩萨摩诃萨等是名圣人。又复阿者名曰教诲，如言：‘汝等如是应作，如是莫作。’若有能遮非威仪法，是名圣人。是故名阿。 “伊（短呼）者，即是佛法，梵行广大清净无垢，譬如满月。‘汝等如是应作，不作是义非义，此是佛说，此是魔说。’是故名伊。 “伊（长呼）者，佛法微妙甚深难得，如自在天、大梵天王，法名自在，若能持者则名护法。又自在者名四护世，是四自在则能摄护《大涅槃经》，亦能自在敷扬宣说。又复伊者，能为众生自在说法。复次，伊者为自在故说，何等是耶？所谓修习方等经典。复次，伊者为断嫉妒，如除稗秽，皆悉能令变成吉祥。是故名伊。 “忧（短呼）者，于诸经中最上、最胜、增长上上，谓大涅槃。复次，忧者如来之性，声闻、缘觉所未曾闻。如一切处，北郁单越最为殊胜；菩萨若能听受是经，于一切众最上最胜。是故名忧。 “忧（长呼）者，譬如牛乳，诸味中上；如来之性亦复如是，于诸经中最尊最上。若有诽谤，当知是人与牛无别。复次，忧者，是人名为无慧正念，诽谤如来微密秘藏，当知是人甚可怜愍，远离如来秘密之藏，说无我法。是故名忧。 “咽者，即是诸佛法性涅槃，是故名咽。 “野者，谓如来义。复次，野者，如来进止屈申举动，无不利益一切众生。是故名野。 “乌者，名烦恼义，烦恼者名曰诸漏，如来永断一切烦恼，是故名乌。 “炮者，谓大乘义，于十四音是究竟义。大乘经典亦复如是，于诸经论最为究竟，是故名炮。 “庵者，能遮一切诸不净物，于佛法中能舍一切金银宝物，是故名庵。 “痾（安饿切）者，名胜乘义。何以故？此大乘典《大涅槃经》，于诸经中最为殊胜，是故名痾。 “迦者，于诸众生起大慈悲，生于子想如罗睺罗，作妙善义，是故名迦。 “呿者，名非善友，非善友者名为杂秽，不信如来秘密之藏，是故名呿。 “伽者，名藏，藏者即是如来秘藏，一切众生皆有佛性，是故名伽。 “伽（重音）者，如来常音。何等名为如来常音？所谓如来常住不变，是故名伽。 “俄者，一切诸行破坏之相，是故名俄。 “遮者，即是修义。调伏一切诸众生故，名为修义，是故名遮。 “车者，如来覆荫一切众生，譬如大盖，是故名车。 “阇者，是正解脱无有老相，是故名阇。 “阇（重音）者，烦恼繁茂，譬如稠林，是故名阇。 “若者，是智慧义，知真法性，是故名若。 “吒者，于阎浮提示现半身而演说法，譬如半月，是故名吒。 “侘(土家切)者，法身具足譬如满月，是故名侘。 “茶者，是愚痴僧，不知常与无常，譬如小儿，是故名茶。 “茶（重音）者，不知师恩譬如羝羊，是故名茶。 “挐者，非是圣义，譬如外道，是故名拏。 “多者，如来于彼告诸比丘，宜离惊畏，当为汝等说微妙法，是故名多。 “他者，名愚痴义，众生流转生死自缠如蚕，是故名他。 “陀者，名曰大施，所谓大乘，是故名陀。 “陀（重音）者，称赞功德，所谓三宝，如须弥山，高峻广大，无有倾倒，是故名陀。 “那者，三宝安住，无有倾动，譬如门阃，是故名那。 “波者，名颠倒义。若言三宝悉皆灭尽，当知是人为自疑惑，是故名波。 “颇者，是世间灾。若言世间灾起之时，三宝亦尽，当知是人愚痴无智，违失圣旨，是故名颇。 “婆者，名佛十力，是故名婆。 “婆（重音）者，名为重担，堪任荷负无上正法，当知是人是大菩萨，是故名婆。 “摩者，是诸菩萨严峻制度，所谓大乘大般涅槃，是故名摩。 “邪者，是诸菩萨在在处处，为诸众生说大乘法，是故名邪。 “啰者，能坏贪欲、瞋恚、愚痴，说真实法，是故说啰。 “罗（轻音）者，名声闻乘，动转不住，大乘安隐无有倾动，舍声闻乘，精勤修习无上大乘，是故名罗。 “和者，如来世尊为诸众生雨大法雨，所谓世间咒术经书，是故名和。 “赊者，远离三箭，是故名赊。 “沙者，名具足义。若能听是《大涅槃经》，则为已得闻持一切大乘经典，是故名沙。