四库全书 / 经 / 大乘涅槃部 / 佛说方等泥洹经 /

彼时，佛请贤者阿难，俱之拘夷邑。已乐波旬历城中，度行半道所，佛疾生身背痛，止树下坐。敕贤者阿难，持钵到拘遗河取水，则受教行。是时五百乘车，厉渡上流，水浊未清。阿难行取水，还往白佛言：“向群车过，水浊未清适可澡洗。有熙连河，去此不远，请取可饮.” 佛取钵水，澡面洗足，于是以忍疾。又得间时，诸华大臣，字福罽，行遥见佛，诸根寂默，得上调意之灭净，具颜色明好，心欢喜前礼佛，揖让毕，一面住。佛问福罽：“汝于何得法喜?”对曰：“由于比丘力蓝。昔我行道，见力蓝坐树下。是时道上，五百乘车过。有人后到，下车问比丘：‘见前群车不？’答言：‘不见。’又曰：‘宁闻车声不？’答言：‘不闻。’曰：‘时卧耶？’言：‘我不卧，自思道耳。’其人叹言：‘车声轰轰，觉而不闻，用心何专，难有乃尔！五百车声，尚且不闻，岂他闻哉？’即施之以一染布衣。我时闻此，甚加其志，遂得法喜，至于今日.” 佛问福罽：“汝知雷电霹雳孰与五百车声?”对曰：“正使千车疾驰同响，犹不能暨.”佛言：“曩昔一时，吾游阿沉，其日晡时，天暴雷雨，震电霹雳杀四特牛、耕者兄弟二人，人众大聚，声亦讙嗷，我定意觉，彷徉经行。一人来稽首作礼，随我而步。吾问：‘是何匆匆？’其人言：‘向者霹雳，杀四特牛、耕者兄弟二人，世尊独不闻乎？’吾言：‘不闻。’曰：‘时卧耶？’答言：‘不卧，自三昧耳。’其人亦叹言：‘希闻得定如佛者也，夫名霹雳声聒天地，而得寂定不闻者哉！’其人心悦，亦得法喜.” 福罽赞曰： “遇哉睹佛者， 何人不得喜？ 福愿与时会， 令我获法利.” 佛答颂言： “爱法者卧安， 得喜志念清， 真人所说法， 贤者常乐行， 法护行法者， 如雨之润生.” 于是大臣敕其仆，归取新织成黄金氎，手奉献曰：“知佛不用，愿哀纳之.”佛受其氎，为说法之正化若干要语。福罽避坐言：“从今日始，身自归佛，自归道法，自归圣众，受清信戒，身不杀，不妄取，不淫劮，不欺伪，不饮酒，不啖肉，不敢有犯。国事多故，当还请辞.”即稽首佛足，绕三匝而去。 佛敕贤者阿难：“取福罽黄金织成氎来.”受教奉进，佛取被身。 阿难见佛，光颜从容，舒怿明好，殊紫金色，长跪白言：“自我得侍，二十余年，不识有如今日佛面光润颜色发明，愿闻其意.” 佛言：“阿难，有二因缘佛色发明。何等二？谓初夜得佛无上正真之道妙正觉时，及至终夜弃所受余无为之情取灭度时。吾今夜半，当般泥洹，故色发明.” 阿难啼言：“何其驶哉！佛取泥洹！何其疾哉！世间眼灭!” 于是，佛请贤者阿难至熙连河。佛到河边，著衣入水，两手举衣，自澡浴身已，乃渡河于彼岸住。整衣服告阿难：“朝从弟子淳饭，夜当灭度。汝解淳意，佛从汝饭，即夜灭度。天下有二难得值，若得遭值，面供养者，既解疑畏，且有正报。何等二？一为若施饭食，令彼得以食之气力，成无上正真，为至圣佛；二为若施饭食，令彼得以食之气力，弃所受余无为之情而灭度者。今淳饭佛，当得长寿、得无欲、得大富、得极贵、得官属，终生天上。获此五福，语淳勿忧，宜用欢喜。汝一饭佛而获多报，当知佛者不可不敬，经法不可不学，圣众不可不事.” 阿难白佛：“如[怡-台+延]比丘，性弊悷急，好骂数说，佛泥曰后当如之何?” 佛语阿难：“我泥曰后，为[怡-台+延]比丘，作梵檀罚，令众默屏，莫复与语，彼当为惭而自改悔.” 彼时，佛敕贤者阿难：“施床枕，我背疾.”即施床枕。佛倚右胁，屈膝累脚卧，思至真正智之道。 于是佛请贤者阿难，令说七觉意。阿难言：“唯，昔从佛闻：一、志念之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；二、法解之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；三、精进之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；四、爱喜之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；五、一向之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；六、惟定之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意；七、行护之觉，佛用自觉成无比圣倚无为止不淫舍分散意.” 佛言：“阿难已能言之，宜必精进.”对曰：“唯.” “能言者当精进。如是，阿难，仂行者得道疾.”佛起基坐，思惟法意。 有比丘说颂曰： “甘露化从佛出， 疾如听弟子陈， 教以此劝后学， 七觉妙宜咨贤。 由佛兴使我得， 清白行无玷缺， 学当知正志念， 爱喜法精进入。 一白专护定意， 如法解为净智， 有疾者宜闻斯， 觉微想除邪思。 是疾者为法王， 道宝出自此源， 彼犹尚请聆法， 况凡夫而替闻？ 胜上首明弟子， 来问疾务听真， 在圣哲犹不厌， 何况余欲废闻？ 若过时闻道备， 起他想心乖异， 如彼为非爱喜， 佛之教无杂思。 爱喜者一向法， 为无为心行寂， 已正止无闻想， 是名为法解觉。 众行灭智已淳， 自归此三世尊， 愿一切人天神， 共学慈大道真。 今圣师灭度后， 众贤必绍教明， 尊时讲诵法言， 愿神骨助化行.”