四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 妙法莲华经 /

于是诸劫中，　布施供养佛， 及缘觉弟子，　并诸菩萨众， 珍异之饮食，　上服与卧具， 栴檀立精舍，　以园林庄严， 如是等布施，　种种皆微妙， 尽此诸劫数，　以回向佛道。 若复持禁戒，　清净无缺漏， 求于无上道，　诸佛之所叹。 若复行忍辱，　住于调柔地， 设众恶来加，　其心不倾动。 诸有得法者，　怀于增上慢， 为此所轻恼，　如是亦能忍。 若复勤精进，　志念常坚固， 于无量亿劫，　一心不懈息。 又于无数劫，　住于空闲处， 若坐若经行，　除睡常摄心， 以是因缘故，　能生诸禅定， 八十亿万劫，　安住心不乱。 持此一心福，　愿求无上道， 我得一切智，　尽诸禅定际。 是人于百千，　万亿劫数中， 行此诸功德，　如上之所说。 有善男女等，　闻我说寿命， 乃至一念信，　其福过于彼！ 若人悉无有，　一切诸疑悔， 深心须臾信，　其福为如此。 其有诸菩萨，　无量劫行道， 闻我说寿命，　是则能信受。 如是诸人等，　顶受此经典： ‘愿我于未来，　长寿度众生， 如今日世尊，　诸释中之王， 道场师子吼，　说法无所畏。 我等未来世，　一切所尊敬， 坐于道场时，　说寿亦如是。’ 若有深心者，　清净而质直， 多闻能总持，　随义解佛语， 如是诸人等，　于此无有疑。 “又阿逸多，若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷！是人功德无量无边，能生一切种智。 “阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 “阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边！譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “若我灭度后，　能奉持此经， 斯人福无量，　如上之所说。 是则为具足，　一切诸供养， 以舍利起塔，　七宝而庄严， 表刹甚高广，　渐小至梵天， 宝铃千万亿，　风动出妙音。