四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 维摩诘所说经 / 维摩诘所说大乘经卷中 /

尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何观于众生?” 维摩诘言：“譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七识，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如焦谷芽，如龟毛衣，如枯骨行走，如须陀洹身见，如斯陀含三来，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁残虐，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如阉宦具淫根，如石女生儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如无著而有烦恼，如无根而能生物，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此本无.” 文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈?” 维摩诘言：“菩萨作是观已，自念：‘我当为众生说如斯法，是即真实无著慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱嗔故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。’” 文殊师利又问：“何谓为悲?” 答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之.” “何谓为喜?” 答曰：“有所饶益，欢喜无悔.” “何谓为舍?” 答曰：“所作福祐，无所悕望.” 文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依?” 维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力.” 文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住?” 答曰：“菩萨欲依如来功德力者，应当等观一切众生.” 又问：“欲等观一切众生，当于何住?” 答曰：“菩萨欲等观一切众生者，当住度脱一切众生.” 又问：“欲度众生，当何所除?” 答曰：“欲度众生，除其烦恼.” 又问：“欲除烦恼，当何所行?” 答曰：“当行正念.” 又问：“云何行于正念?” 答曰：“当行不生、不灭.” 又问：“何法不生？何法不灭?” 答曰：“不善不生，善法不灭.” 又问：“善、不善孰为本?” 答曰：“身为本.” 又问：“身孰为本?” 答曰：“欲贪为本.” 又问：“欲贪孰为本?” 答曰：“虚妄分别为本.” 又问：“虚妄分别孰为本?” 答曰：“颠倒想为本.” 又问：“颠倒想孰为本?” 答曰：“无住为本.” 又问：“无住孰为本?” 答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法.” 时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。 尔时，天问舍利弗：“何故去华?” 答曰：“此华不如法，是以去之.” 天曰：“勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也.” 舍利弗言：“天止此室，其已久如?” 答曰：“我止此室，如耆年解脱.” 舍利弗言：“止此久耶?” 天曰：“耆年解脱，亦何如久?” 舍利弗默然不答。 天曰：“如何耆旧，大智而默?” 答曰：“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云.”