四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 维摩诘所说经 / 维摩诘所说大乘经卷中 /

尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何通达佛道?” 维摩诘言：“若菩萨行于非道，是为通达佛道.” 又问：“云何菩萨行于非道?” 答曰：“若菩萨行五无间，而无恼恚；至于地狱，无诸罪垢；至于畜生，无有愚痴；至于修罗，无有憍慢等过；至于饿鬼，而具足功德智慧；行色、无色界道，不以为胜；示行贪欲，离诸染著；示行瞋恚，于诸众生无有恚礙；示行愚痴，而以智慧调伏其心；示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行乱意，而常念定；示行愚痴，而修般若波罗蜜多，通达世间、出世间慧；示行谄伪，而善方便，随诸经义；示行憍慢，而于众生犹如桥梁；示行诸烦恼，而心常清净；示入于魔，而顺佛智慧，不随他教；示入声闻，而为众生说未闻法；示入辟支佛，而成就大悲，教化众生；示入贫穷，而有宝手功德无尽；示入刑残，而具诸相好以自庄严；示入下贱，而生佛种姓中，具诸功德；示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断病根，超越死畏；示有资生，而恒观无常，实无所贪；示入优伶子女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；示入邪济，而以正济度诸众生；现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死。文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道.” 于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种?” 文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种.” 曰：“何谓也?” 答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；住有为法凡夫，可以发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生净妙馨香莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝.” 尔时，大迦葉叹言：“善哉！善哉！文殊师利，快说此语。诚如所言，尘劳之俦为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利；如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利，凡夫知报佛恩，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝；正使声闻终身闻佛法、力、无畏等，永不能发无上道意.” 尔时，会中有菩萨名普现色身，问维摩诘言：“居士父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在?” 于是维摩诘以偈答曰： “智度菩萨母， 方便以为父， 一切众导师， 无不由是生。 法喜以为妻， 慈悲心为女， 善心诚实男， 毕竟空寂舍。 弟子众尘劳， 随意之所转， 道品善知识， 由是成正觉。 诸度法等侣， 四摄为妓女， 歌咏诵法言， 以此为音乐。 总持之园苑， 无漏法林树， 觉意净妙华， 解脱智慧果。 八解之浴池， 定水湛然满， 布以七净华， 浴此无垢人。 象马五通驰， 大乘以为车， 调御以一心， 游于八正路。 相具以严容， 众好饰其姿， 惭愧之上服， 深心为华鬘。 富有七财宝， 教授以滋息， 如所说修行， 回向为大利。 四禅为床座， 从于净命生， 多闻增智慧， 以为自觉音。 甘露法之食， 解脱味为浆， 净心以澡浴， 戒品为涂香。 摧灭烦恼贼， 勇健无能逾， 降伏四种魔， 胜幡建道场。 虽知无起灭， 示彼故有生， 悉现诸国土， 如日无不见。 供养于十方， 无量亿如来， 诸佛及己身， 无有分别想。 虽知诸佛国， 及与众生空， 而常修净土， 教化于群生。 诸有众生类， 形声及威仪， 无畏力菩萨， 一时能尽现。 觉知众魔事， 而示随其行， 以善方便智， 随意皆能现。 或示老病死， 成就诸群生，