四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 阿惟越致遮经 / 阿惟越致遮经卷第三 /

口之所缘阴　　识阴则虚空 口言本则寂　　不起无所灭 若有所颂说　　察之悉本无 无黠之所言　　故演为色阴 诸音无有说　　其限不可得 不起无所灭　　无处而不决 无尘劳侵欺　　亦不造诸法 不执无所舍　　莫调不泥洹 彼亦无寂灭　　不有所睹见 不乐施欲埃　　不怠不精进 不乱不一心　　彼亦无守戒 非物可成就　　何故当持禁 五道非有念　　无思亦如斯 不恐无所畏　　不脱而不缚 虽讲无所演　　是为色所入 一切法音然　　无获莫着言 现在逮是觉　　无尽之法说 以成是三昧　　则无诸响声 目自分别此　　响之等如称 诸法亦如是　　无言不有着 晓了因缘者　　知音无所有 故号平等道　　是谓为缘觉 佛告阿难。菩萨大士现在分别。有明无明。是行非行。有识不识。色与不色。六入无入。诸习不习。痛痒非痛痒。恩爱莫爱。不受舍受。有与不有。生若不生。老病死患。一切自然察之本无。如是观者。故曰缘觉。于是佛颂曰。 现在了无慧　　未尝倚为明 不成立有形　　若如水中影 聪达晓诸义　　不着一切法 假使不倚经　　是则慧者相 明与身无异　　一切诸法相 觉了此缘趣　　故曰为缘觉 所号身之行　　其躯无所造 永不有内外　　则超生死体 终始犹芭蕉　　非根无有貌 不起莫有灭　　等譬如虚空 现在晓了此　　则勇猛菩萨 斯号平等圣　　缘觉如无念 分别一切法　　寂行如幻化 其识自然尔　　现在晓了之 忽然解斯心　　知识行如之 诸所道示想　　明识诸法空 分别识其然　　一切无所著 了如是法者　　知识亦如幻 所可号名色　　身及诸音声 众貌空不成　　是谓自然相 心驰骋六情　　如幻化无言 现语非音声　　计自然悉空 久远来习之　　因发诸入处 彼则分别习　　名自然如空