四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 阿惟越致遮经 / 阿惟越致遮经卷第四 /

尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰。东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言。余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中[火*霍]然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言。如我所言。至诚不虚。吾于是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言。余于此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言。我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。 尔时众中无数百千诸来会者。悉共叉手不乐本座。佛兴于世。此徒何故乃宣斯言。其余众人各各默声。各心念言。今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者。名得如来住。第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言。等无有异。其义趣此。阿难白佛言。今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。着好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰。 如来知过去　　当来亦如是 见诸法本无　　故曰为如来 悉达现在事　　未来悉睹喻 不造立三行　　究竟如无想 如往古诸佛　　所觉不可计 无从来一等　　故曰为如来 如往古诸佛　　所猗求圣道 觉者亦当然　　故曰为如来 诸法本所立　　道声寂然定 音归不可得　　故曰为如来 专应过去戒　　当来亦复然 现在获本无　　故曰为如来 如勇猛忍辱　　为菩萨之人 彼学亦如是　　此人则无上 本为菩萨时　　获勤力如是 志所行精进　　故曰为如来 如诸法平等　　所说无特异 不着念在有　　故曰为如来 平等不有念　　常自然等正 无有平等想　　非思莫发念 本无成三昧　　具足此音声 遵修于定意　　故曰为如来 诸法悉本净　　本无不有处 一切无所称　　因缘不有形 晓了智慧相　　明空法亦尔 至诚无所疑　　智慧度无极 如圣之所度　　逮本无思议 彼明不可得　　则无量灭度 犹获智慧爽　　过度亦复然 以是慧无处　　故曰为如来 佛道不可获　　如意之所念 不得一切法　　故曰为如来 获致于无为　　假使多所逮 诸法非有数　　叹道不可限 世尊之威耀　　无有修轨迹 彼道则雅谛　　悉从智慧兴 道尊如无漏　　各分别如是 彼道则正真　　涂志应自然 有晓了圣化　　法所御平等 将令至本无　　故曰为如来 圣与平等同　　所住顺明轨 道与身本无　　故名为如来 今吾讲说法　　声平等如是 假使住于斯　　尔乃求大道