四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 佛升忉利天为母说法经 /

以是之故晓法所趣　　成就智慧常不可限 观见十方亿垓诸佛　　及诸声闻无有罪衅 又彼诸佛所说经典　　无量圣达清净之义 悉得逮闻所演美辞　　则能受持普修平等 便能了知众生心念　　具足飞到亿万佛土 识念往古无数世事　　亿百千劫如恒河沙 逮成于此妙五圣通　　则得亲近安住之慧 彼以佛故有所显发　　无放逸道兴造利义 假使闻斯如是空法　　生欣踊心乐微妙乐 魔不能得彼之瑕短　　则能疾成觉了上道 佛告天子。菩萨大士有四事法。至不可议善权方便。何谓为四。菩萨晓了往返度流之法犹如己身。若干种痛苦毒之患睹所游起。亦欲蠲除他人之苦修行精进。劝诸众生趣于圣路。令一切法留存道心。为诸群黎积累德品三世亦然。而已劝助一切诸佛。集三世行劝助德品。所作善本加施众生。放舍弘施有所开化亦不生心其不劝进一切智者心不离脱亦不见道。心不离道道不离心。如道之相身相若斯。以慧平等于心于道亦无所倚。顺权方便长益德本。不见法界有所增益。彼于诸法无所思议积功累德未曾厌倦。不以心业求晓了心。彼若布施则无望想。奉修禁戒亦无所失。遵行忍辱亦无所住。所行精进亦无憺怕。一心禅定无所依倚。奉行智慧亦无所习。劝化众生亦无所著。以愍哀故严净佛土。求于圣达无所起慕。讲说经法亦无所入。如是天子。菩萨所行所造德本虽为薄少。善权方便不可限量乃至大道。何谓菩萨所造德本虽为薄少。善权方便得至无量乃致大道。菩萨大士。于一切法念发无量。观察诸法无有计限得边际者。所以者何。天子。欲知一切诸法。则空无想亦无有愿。其以空者则亦无量。假使畅达无量心者。讲法虽少善权方便广大无际。所以者何佛道无量劝心无限。至无际法则为诸佛世尊之道。复次天子。菩萨大士善权方便。劝勉众生令入正行。忧群萌类所乐法者而劝立之。若施有所救济为说经法。复次天子。菩萨大士。不以布施而为审谛言是我所。持戒忍辱精进一心智慧。亦复如是。不名我所又有所施。若持戒者亦无所念常顺禁戒。具足忍辱见人所作。是非悉忍。奉行精进修清白行一心禅思。晓了方便观察智慧。复次天子。菩萨大士分别晓了。善权方便与声闻俱。而开化之不乐所行。所修坚固与缘觉俱。不乐所行坚固其志。是为四法。菩萨大士。致不可议善权方便。于是世尊即说颂曰。 晓了于二事　　己身及他人 当除吾苦患　　疗尽众恼热 愍念于众生　　劝使在道心 思惟一切法　　演令入一义 一切群生庆　　合集于三世 普于诸佛德　　悉当劝化之 而悉晓了斯　　皆以施众生 真心而惠施　　犹以佛慧故 一切所发心　　悉劝助佛道 不失于道心　　见诸法悉脱 察心及于道　　不见有二事 其相有所存　　了心相同等 法等故平等　　不二无所有 明知权方便　　长益清白法 其种无为益　　法界不可议 志求于佛道　　常以不厌倦 不以心念心　　吾长清白议 不忘失道心　　所作而劝助 布施不望报　　护戒无所念 常修行忍辱　　不立计有人 恒奉行精进　　身口心寂然 禅定无所倚　　智慧度无极 开化解众生　　不处于颠倒 严净诸佛土　　志性无刚强 常志于佛道　　于法无所舍 咨受一切典　　故慧不可议 为众生说法　　不着于文字 造行如是者　　速成佛无难 心不想于空　　不慢无所念 无想无所愿　　不可称限量 知群黎所行　　随之因开化 自在而布施　　说法给所乏 有施众生　　不言我获　　不高于戒 不忽忍辱　　不慢精进　　不着禅定 而于智慧　　无所吝惜　　常喜布施 讲论众戒　　遵修谦下　　恒行勇猛