四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 普曜经 / 普曜经卷第四 /

尔时菩萨普观眷属。视众伎女犹如木人。百节空中。譬如芭蕉中无有实。乱头倚鼓。委担伏琴。更相扶枕。臂脚委地。鼻涕目泪口中流涎。琴瑟筝笛乐器纵横。鵁鶄鸳鸯惊怖之辈。皆悉淳眠而卧。菩萨遍观顾视其妻。具见形体。发爪脑髓。骨齿触髅。皮肤肌肉。筋脉肪血。心肺脾肾。肝胆肠胃。屎尿涕唾。外是革囊中有臭处。无一可奇。强熏以香饰以华婇。犹假借当还。亦不得久计。百年之命卧消其半。又多忧患其乐无几。淫泆败德令人愚痴。非彼诸佛缘觉真人所称誉也。故曰贪淫致老。嗔恚致病。愚痴致死。除此三者乃可得道。一切所有皆如幻化。三界无怙。唯道可恃。于是颂曰。 见彼兴慈愍　　叹息发大哀 是世毒痛难　　何因乐爱欲 怀忧怜愚冥　　欲苦反谓安 舍贪乐智慧　　不舍不得安 于是菩萨以斯法门察于后宫。兴发大哀而为雨泪。心甚愍之。痴人有三十二。害于众生。愚者迷惑。为此所害生于八难。所见恶染犹如画瓶毒满其中。愚者不解谓之甘露。愚者或中。驶水漂象。愚者乐之如饮毒水。愚人处是如犬[齒*堯]骨。愚人堕此如人入烟。愚人贪恶如墨涂衣。愚人厄此如鸟堕网。愚人见勉如屠枻畜。愚人近此不见来难。愚人没此如老牛溺泥。愚人投此犹若破船没于大海。愚人堕此如盲投谷。愚人不得限如渊无底。愚人燋此劫烧天地。愚人迷此如轮无际。愚宛转此生盲入山。愚驰逸此若狗缚头。愚人消此冬烧草木。愚人日损如月十五日后。愚人服此如诸小龙遭金翅鸟。愚人遭此如摩竭鱼吞于大舟。愚人恼此如贾遇贼。愚人惧此如大树被斫。愚人忧此如遇毒蛇。愚人乐此如蜜涂刀与儿舐之。愚人惑此火烧枯树。愚人遇此婴儿弄矢。愚人为此转如钩挝象。愚尽德本如博失财功祚消化。愚人见弃如放逸贾堕于淫鬼。是为三十二事。观于后宫察诸婇女不净之想。自骂己身。坐身患害勿复贪身。莫念是意。入于空净。心无所著。于是颂曰。 从头观至足　　察之无一净 勿得贪其身　　是为罪福田 以故当远身　　泪涕唾恶露 由此莫恋之　　行净如莲华 弃若干不净　　兴平等调定 以知诸毛孔　　如虫不可慕 其身犹如象　　骨髓肉血合 筋脉皮裹之　　发毛诸爪齿 有八万种虫　　夙夜食其体 若有明智者　　终不计有身 佛告比丘。菩萨观心身思若斯。诸欲界天住于虚空。皆见菩萨所可思惟。法行天子遥白菩萨。唯然大圣。何以稽迟。时已到矣。于时菩萨察于后宫。见其心意诸根无常。知身不久犹如流水逝而不返。俗人所行计有吾我。何有吾我执取深奥。无极道眼乃为第一。观正境界慕乐圣安。计吾我者自谓尊贵。心无所倚乃应行道。法行天子又复白言。不以是行得成至佛。现在行道所修甚难。当察己身等之山谷是则究竟。菩萨大士一生补处。 尔时菩萨所作畅达其心坚住。觉意已了思惟心悦。咸来奉事。舍众垢尘。永无恭恪。其顺道训念念安隐。淡若净水。即从座起。心中悦豫观察前众。则以右手披宝交露帐。上讲堂上叉其十指。念十方佛而遥礼之。观虚空中诸天百千。皆来围绕散华烧香。杂香捣香。衣服幡彩手执幢盖诸供养具。曲躬作礼。见四天王鬼神罗刹健沓和等诸龙王众皆被铠甲。弃不吉祥。净诸恶行。垂珠璎珞。稽首菩萨。日月宫殿诸天子等。住其左右各执华香幡彩幢盖。夜已向半。 尔时菩萨告车匿曰。车匿。速起严被白马。今日人尊宜吉祥时。应当出去。车匿闻之心怀忧戚。泪下如雨。所行平等光明清净。犹若师子。今欲若行愿见告示。面色端正如秋月满。颜貌和悦无有瑕短。所觉清净犹如莲华。音声和雅明珠火光。众曜晃煜宝璎珞身。心如虚空如鹿中王。行如雁王独步无难。众皆从之今欲若行。于是菩萨复告车匿。欲得白马。宿本所行当致上尊。妻子恩爱。财宝重业。则是牢狱。古来远之身所不乐。惟欲护戒奉行忍辱。修精进力禅定智慧。是心所乐。从无央数亿百千劫。所可奉行。志慕成道。断生死源。智慧巍巍开化众生。从是已来不乐荣禄。惟志大道。 尔时车匿闻大圣言。初生之时天帝释梵上帝自下。示现稽首。即时决此。王问云何。阿夷答曰。今是太子一相百福。威神光明无能逮者。若在家者为转轮王。主四天下。若不乐世弃捐国土。作沙门者则成佛道。断生老死以法教化无有放逸。车匿白曰。唯如圣教。尔时宁闻五欲乐乎。答曰不也。从天尊意造无量行。我生愚冥无所识知。畜养须发为身作患。增益罪盖强忍勤苦。菩萨告曰。诸天世人皆持香华。现在目前悉来集会。立神足力以用侍吾。车匿白曰。今此园观常生花实。若干品鸟相和而鸣。其浴池中青莲芙蓉。莲华清净街路平正。诸宝树木修治庄严。八行交道宝交露帐。夏月快乐游戏其中。奇巧异乐歌戏相娱。悉奉禁戒所言至诚。从太子生常顺其意。不越其教。年既幼少面色光泽。头发正黑能可人意。惟当乐此。生世如是何为舍去。于是菩萨复告车匿。车匿且止。是欲无常不可久保。如是别离犹如川流逝而不返。不可久保是诳惑业。犹如空拳欺于婴孩。羸弱无固犹如泥坏不可恃怙。如空中电须臾已灭。又此境界无有真实。愚冥之士以此为安。而见侵欺。如水上泡适起便灭。处在颠倒。亦如聚沫幻化卧梦。五乐无足。犹海吞流渴饮碱水增其疾患。欲之无常。惟智能觉。愚人不解犹盲投谷。车匿当知。欲泥无净。饿鬼畜生由不善行。失清白品增魔境界。怨结斗诤忧恼苦患与淫鬼会。觉者舍断。明者远之。达者消之。无智习之。如杂毒食。诸佛所毁。智习圣教。于是颂曰。 舍如弃恶疮　　刈之如去粪 见斯故兴欲　　弃舍常快安