四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 大树紧那罗王所问经 /

“善男子，菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦知出过所行无失。何等四？不说断灭；亦不说常因；于业报如实而知，如法而现，法法示相；是中无我无我所，知于所作不失果报。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严布施。何等四？庄严于相，庄严于好，无比喻色，无尽封邑及以宝手。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严持戒。何等四？作转轮王而善庄严菩提之心，作释提桓因而善庄严菩提之心，作大梵王而善庄严菩提之心，不堕恶道生人天善处而善庄严菩提之心。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严忍辱。何等四？出梵音声、迦陵频迦声，多人所爱心意悦乐，坚修善法，得金色肤。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严精进得不可坏。何等四？得一切众生无能坏者，为诸众生作不请友，有所为作专志不懈心无疲厌，乐集多闻坚智庄严。是为四。 “善男子，菩萨无厌成就四法，庄严于禅。何等四？无诸闹乱，无有放逸，无有悭慢，不舍调伏心。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命，得无碍辩，善能分别一切句义，于一切法无有疑惑。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，庄严梵道。何等四？在空净处生起慈心，为化众生起于悲心，守护正法起于喜心，生如来智起于舍心。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，不失神通。何等四？入于四禅而不退失，入四空定知于方便，心得自在知一切法，神通游至无量佛刹。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，断诸结使。何等四？内自寂静亦寂静外，善观诸法知如幻化，有大智力，非憍慢力。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，度到彼岸。何等四？知于欲流不证离欲，知于有流随意往生，知于见流不舍诸见，知无明流不逆缘法。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，能现一切声闻、缘觉，及诸众生形色威仪无有别异。何等四？善起如幻三昧，如实而知一切法相，善观五通，自观己身知如幻化。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，观于生死不住涅槃。何等四？诸佛护持，自大悲心，善巧方便，不舍本愿。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，观众生界不动法界。何等四？观自实性解于法性，观众生性不疑智性，观诸众生同涅槃性。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，不退失利观现失利。何等四？善男子，以专志心趣向涅槃，修入生死，专志欲于一切佛法，现为声闻、缘觉调伏。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷无诸财贿。何等四？或现作于转轮大王、释梵天王，为化尊胜诸众生故，现作贫穷；为化贫穷诸众生故，见来求者，尽舍一切所有财物；见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，令有作门入无作门。何等四？说一切行无常，净于智行，得于觉知一切行无我，离于诸见得涅槃法寂智进行。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，善观察诸法。何等四？善净慧眼，得明法眼，佛眼现前，于一切法得灌顶位。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，决定分别一切诸法。何等四？辩智，无滞解了谛智，住四依智，不舍陀罗尼智。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，行于世法不为所污。何等四？观知世法，超出过于世间众生，断除爱恚无所染污，毕竟明净。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，于法自在不观望他。何等四？定得自在，智得自在，慧得自在，方便得自在。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，不离见佛。何等四？自往见佛亦劝众生，自往听法亦劝众生，自发菩提心亦劝众生发菩提心，常不舍离念佛三昧。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，善自调伏无诸恶法。何等四？出世明慧观察智见，显示解脱，善集法忍，断离一切不善法习。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，善为师导而不吝法。何等四？专心利益一切众生，志意坚固无所慊恨；常行教化一切众生；自舍己乐修集智慧；常为一切众生作利成于己利。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，为诸众生作实依止。何等四？舍于己利常求利他，自舍诸乐为诸众生求于法乐，如所闻法为人广说无有疲倦，以法养命不以衣食。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。何等四？得陀罗尼，得无断辩知，入一切众生心行，不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。 “善男子，菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。何等四？出过诸行住菩萨行，得无生法忍示现生死，为不退转印之所印入如来印，住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法，于一切法得灌顶位.” 佛说如是诸四法时，三千大千世界六种震动，大光普照。于上空中百千亿天，作天伎乐歌咏赞叹，雨天曼陀罗华，作是叹言：“如来世尊无量阿僧祇劫，所集无上正真道法，皆悉于是诸四法中开示显说。若有众生得闻是经，受持读诵兼复书写，于大众中广分别说，当知是人不从小功德来。若有众生闻于如是诸四句法，闻已信解受持读诵，在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久当于人天诸大众中大师子吼，如今如来大师子吼。我等今者，快得善利，得闻如是诸四句法，复能信解演说如是诸四法.” 时，八万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。 尔时，天冠菩萨白言：“世尊，菩萨成就几法，佛涅槃后得闻是经，受持读诵兼复书写，于大众中广说显示?” 佛告天冠菩萨：“善男子，菩萨成就八法，佛涅槃后受持读诵书写此经，于大众中广分别说。何等八？志意成就专向菩提；究竟行慈，于诸众生无侵害心；住于大悲化诸众生；常求法利，乐法、欲法、求法、集法，心无满足如海吞流；放舍身命守护正法；厚种善根集诸福德；发起大愿诸佛护持；降诸魔怨离大众畏。天冠，是为菩萨成就八法，佛涅槃后能得受持读诵书写如是经法，在大众中广为人说.” 当于演说如是法时，于此三千大千世界，亦复六种震动。坑坎堆埠、诸山污秽、江河池流及诸大海，皆不复现，亦不恼触水性众生。尔时，三千大千世界，悉平如掌微妙庄严。于此三千大千世界，百岁枯树皆生华叶倾向于佛，诸生卉树华叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲华，大如车轮杂色可爱，妙香适意，大光普照遍此三千大千世界。上虚空中有诸天子，不现其形鼓众伎乐。闻是乐音，雪山王中、香山王中，所有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。时雪山王、香山王中，雨众妙华皆流趣佛，遍满三千大千世界。其余诸树亦悉雨华。于上空中，有一宝盖覆万由旬。是大宝盖垂真珠贯，铃网庄严。诸铃网中所出音声柔软悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。 尔时，大德舍利弗见是变现，合掌向佛，白言：“世尊，是何光瑞？有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉庄严甚可爱乐.” 佛告舍利弗：“是大树紧那罗王，从香山中与无量紧那罗、无量乾闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围绕，欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王，欲来见佛先现此相.” 语言未久，大树紧那罗王，与无量紧那罗众、无量乾闼婆众、无量天众、无量摩睺罗众，大众围绕，作八万四千伎乐，以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉随从，菩萨神通大力所持，上升虚空普雨众华，来诣佛所。到已，及诸侍从顶礼佛足，右绕七匝住世尊前。 尔时，大树紧那罗王，以己所弹琉璃之琴，阎浮檀金华叶庄严，善净业报之所造作，在如来前善自调琴，及余八万四千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，谓须弥山王、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、黑山，及众药草树木丛林，悉皆涌没，涌渐、遍涌、等遍涌，动渐、遍动、等遍动，震渐、遍振、等遍震。犹如有人极为醉酒，前却颠倒不能自持，诸山须弥岠峨涌没亦复如是。大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中人王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、护世、若人非人，及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等，闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。时诸一切声闻大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。 尔时,天冠菩萨语是一切诸大声闻大迦葉等：“汝诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛，云何今者各舍威仪，如彼小儿举身动舞?” 于时，大德诸声闻等答言：“善男子，我于是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住.” 尔时，天冠菩萨语大德迦葉言：“如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天、人、阿修罗敬汝如塔，大德云何不能持身犹小儿舞？云何不护是大众心?” 大迦葉言：“善男子，如旋岚大风吹诸树木药草丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐，然彼鼓动不能自持。善男子，今此大树紧那罗王，鼓作琴乐妙歌和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身不能自持。是善丈夫，誓愿威势福德神力，于诸声闻及诸缘觉，所有威德彼为殊胜.” 尔时，天冠菩萨语大迦葉：“汝今观是不退菩萨威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大德迦葉，谁见如是而当不发无上正真菩提道心？何以故？今有量智所有威力不如琴声，令如是等大威德人，闻是琴声不能自持。其向大乘不退转者，不能令动.” 尔时，大树紧那罗王更易调琴，并及八万四千余乐。佛威神力，及大树紧那罗王，宿善根力之所持故，诸琴乐音说是偈言： “一切诸法向寂静， 如是乃至上中下， 空静寂灭无恼患， 无垢最上今显现。 诸众生等无众生， 过去现在亦复尔， 以音声说令众闻， 是声同等如法界。 诸世界同无世界， 说事犹如虚空相，