四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 大树紧那罗王所问经 /

尔时，天冠菩萨白言：“世尊，未曾有也！而是大树紧那罗王，成就如是不思议法。世尊，是紧那罗王，乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。世尊，紧那罗王于几佛所，种诸善根有如是辩?” 佛言：“善男子，假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉。善男子，是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才.” 尔时，天冠问紧那罗王：“汝于尔许无量佛所，种植无量无边善根，何故不成无上正道?” 尔时，大树紧那罗王语天冠菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二？谓供养给事诸佛世尊无有满足，集诸善根无有满足，听集法宝无有满足，修禅解脱无有满足，修观寂法无有满足，流通显法无有满足，教化众生无有满足，守护正法无有满足，不舍阿练若处无有满足，诸波罗蜜庄严佛土无有满足，修习福慧无有满足，集助菩提法无有满足。善男子，是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足.” 尔时，大树紧那罗王白言：“世尊，我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉！世尊，唯愿如来演说。于是宝住三昧，菩萨闻已，于一切法而得自在随增长法.” 尔时，佛告大树紧那罗王：“如是，紧那罗王，有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧.” “善哉！世尊，愿乐欲闻，受教而听.” 佛告大树紧那罗王：“若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心，不舍离于志意宝心，不舍修诸善根宝心，不舍坚入寂定宝心，生起一切布施宝心，不希望报清净宝心，回向菩提故；庄严身宝心，满三善故；庄严口宝心，离四过故；庄严意宝心，舍离无明爱恚见故；持戒不毁不穿不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故；无恼害宝心，于诸众生意平等故；柔忍宝心，能忍难事故；不忧身命清净宝心，净菩提故；无爱恚宝心，无高下故；坚固牢强庄严宝心，无忧虑故；一切所作成就宝心，无慢缓故；坚固念慧进入宝心，能善修集助菩提法故；起禅解脱三昧宝心，得心自在故；集法宝心，集自财故；闻正法已能持宝心，得无畏故；不吝法宝心，心无吝故；不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故；修正念宝心，正流趣故；如所闻法成满宝心，如闻行故；智观宝心，降伏智故；大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故；不厌生死宝心，集诸善根故；化众生宝心，不住自乐故；四摄宝心，为摄法故；起神通宝心，一切神通现变化故；善知识宝心，为闻法故；离恶知识宝心，集善根故；为一切众生正修宝心，如涅槃故；离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故；于一切法生药想宝心，寂诸病故；善修学习无慢宝心，知大人法故；灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故；无幻伪宝心，无谄诳故；和敬宝心，令法久住故；护法宝心，报去来现在诸佛恩故；知恩报恩宝心，亲友究竟故；不望报宝心，无所亲故；常出家宝心，不忘所作故；爱乐宝心，护白净故；圣种少欲知足宝心，集持戒故；庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故；少欲知足宝心，慧无足故；独处宝心，身意寂静故；求法无厌宝心，满相好故；庄严集智无厌宝心，断诸一切众生疑故；念佛宝心，不离见佛故；念法宝心，不离闻法故；念僧宝心，不退菩萨僧故；念戒宝心，不舍菩提心故；念舍宝心，舍结使故；念天宝心，系在一生补处菩萨地故；义辩宝心，觉一切义故；法辩宝心，不坏法界故；辞辩宝心，觉了一切诸音声故；乐说辩宝心，悦可一切诸众生故；得陀罗尼宝心，随所闻法不忘失故；依义宝心，知文字实性故；依智宝心，知识如幻故；依了义经宝心，于了义中无违诤故；依法宝心，觉了人实性故；观一切行无常宝心，不住一切三界中故；观一切法无我宝心，我及众生俱无我故；观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故；观空无相无愿解脱门宝心，入甘露门故；观一切法无生宝心，得无生法忍故；见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故；顺因缘法宝心，离断常见故；离诸边见垢秽宝心，离于二故；入无二法门宝心，觉一道故；离一切行宝心，至正位故；正观法位宝心，一切法平等故；集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。如是，紧那罗王，若有修集如是等法，善修、好修、正住获得、如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得宝住三昧，无世间宝、出世间宝而是菩萨不得自在。 “紧那罗王，云何世间宝？云何出世间宝？紧那罗王，世间宝者，谓人天豪尊，若帝释豪尊、梵天豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸，以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王，譬如大海，为众流主；如须弥山，为众山王；犹如众星，月为其主；如诸药草火珠光明，日为其最；一切禽兽，师子为最；一切民庶，王为其最；三十三天，帝释为最；诸梵天中，梵王为最。如是，紧那罗王，所有一切出世间法，智慧为首。是故说言般若为诸众经中主，能度诸流，是安去道故；是名为炬，照结闇故；是名勇健，除众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害结故；是名大象，拔结根故；是无违诤，悉平等故；是无斗诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故；是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故；是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故；施无妄想，不依于戒，不住忍辱，不起精进，不染著禅，无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王，是则名为出世间宝。诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。 “紧那罗王，喻如大海，为众流主，集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。如是，紧那罗王，菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主，集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王，宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种。是宝住三昧，名为集聚诸法之宝.” 尔时，天冠菩萨白言：”世尊，是大树紧那罗王，已逮得是宝住三昧耶?” 佛言：“善男子，汝今自问大树紧那罗王，当为汝说.” 时，天冠菩萨即问大树紧那罗王：“紧那罗王，汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶?” 答言：“善男子，是三昧中无住无得。是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识，而是三昧非色可见、无声可闻、非是住相、非是灭相，无有处相，非无相非一相。所言相者，都无有相无能为作。三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应如是修。善男子，是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。是故，善男子，是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相。一切众生即是无相相，无相相是三昧相。一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相者，无能以身触，无能以心触。凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之.” 时，天冠菩萨即白佛言：“希有！世尊，是大树紧那罗王，处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法.” 佛言：“善男子，菩萨从慧方便地中，出生示现一切所作，不为一切所作染污。善男子，是大树紧那罗王，以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿乾闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智，彼有如是大方便智。善男子，我唱是言，是谓菩萨随所居住在于本处，随是诸处多利众生。善男子，犹如无薪火则不燃。如是，善男子，菩萨处寂亦复如是，不能炽燃教导众生。善男子，如大薪聚火则炽燃。善男子，菩萨亦尔，处在多众教导炽燃。善男子，是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所生处多利众生.” 天冠菩萨复白佛言：“是大树紧那罗王，云何以琴及妙歌声、诸伎乐音教化众生?” 佛告天冠菩萨：“善男子，紧那罗等、乾闼婆等、摩睺罗伽等，好乐音乐。是大树紧那罗王，善自调琴和众伎乐，是紧那罗众、乾闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声、不忘菩提心声、施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声、慈声、悲声、喜声、舍声、念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声、定声、智慧声、禅定解脱三昧之声、无常声、苦声、无我声、寂声、空声、无相声、无愿声、无生声、无起声、无行声、菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定法王声、大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲华庄严三昧声、过莲华三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲华三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。善男子，是琴歌音诸伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法!” 说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗华聚，令诸大众各散大树紧那罗王。大树紧那罗王，以神通力右手接持，无一华堕地而不在手。尔时，大树紧那罗王，即以供散于如来上。当散华时，佛神力故，令是众华成一宝盖覆千世界。是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光明，一一光明出宝莲华，杂色妙好，妙香适意。诸华台中，一切皆现释迦牟尼如来色像，结跏趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王：“善哉！善哉！紧那罗王，乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生。生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生.” 尔时，大树紧那罗王作如是念：“我今当作一一宝盖，覆一一佛上.”尔时，是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上。一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。 是时，大树紧那罗王复作是念：“我今当请释迦如来，及诸菩萨，并声闻僧一切大众，至香山中我宫殿食。令无量无边天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法。我身当供如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐.” 尔时，大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：“唯愿世尊，及菩萨众，并声闻僧，哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。世尊，我今堪任能为走使。哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧，当至香山七日之中，怜愍我故.” 尔时，紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼世尊足右绕三匝，出众而去还至香山。是时，大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林。为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地，阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。是时，场上敷百千妙座，以宝莲华而间错之，敷置百千万亿天衣。复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰，众宝栏楯而围绕之。张施幢盖，竖众宝幢，无量香瓨烧坚黑沉水，上张缯彩以承尘露，周遍垂悬幡盖缯彩，散众天华。于座四面作大宝树，杂色妙好。外多众来，及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之： “佛出于世时乃值， 犹如优昙钵罗华， 人尊今已出现世， 善好恭敬供养之！ 舍慢懈怠及诳伪， 亦离悭贪及幻惑， 皆当舍离诸戏笑， 善好恭敬于导师！ 所有众妙适意华， 天中胜华香山华， 皆当聚集置一处， 当以供养于人仙！ 所有众妙适意香， 坚黑沉水及栴檀， 当于此间香山中， 烧用供养胜众生！ 所有伎乐妙歌音， 紧那罗等所爱乐， 各各善调诸音乐， 当以供养丈夫仙！ 幢幡宝盖及妙衣， 柔软善染适天意， 张设以侍供如来， 难值难得无有比！ 供养佛已至善处， 或为帝释四天王， 或作梵王自在王， 常作人天中尊王！ 形色威德及名称， 眷属侍从及珍宝， 所有言教悉受用， 供养佛已得是利！ 诸天欢乐及人乐， 欲于生死常欢乐， 欲得常乐及乐具， 当供养是胜众生！ 欲得缘觉声闻乘， 及得最上胜妙乘， 又欲降伏于魔怨， 当作供养供法王!” 尔时，大树紧那罗王，如是教令诸眷属已，即时集聚诸华、香鬘、涂香、末香，办百味食已，在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言时到：