四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 大乘入楞伽经 / 大乘入楞伽经卷第四 /

观察诸有为， 生灭等相续， 增长于二见， 颠倒无所知。 涅槃离心意， 唯此一法实， 观世悉虚妄， 如幻梦芭蕉。 无有贪恚痴， 亦复无有人， 从爱生诸蕴， 如梦之所见.” 尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别，云何而生？是何而生？因何而生？谁之所生？何故名为虚妄分别?” 佛言：“大慧，善哉！善哉！汝为哀愍世间天人而问此义，多所利益，多所安乐。谛听！谛听！善思念之，当为汝说.” 大慧言：“唯.” 佛言：“大慧，一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执著，起诸分别堕有无见，增长外道妄见习气，心心所法相应起时，执有外义种种可得，计著于我及以我所，是故名为虚妄分别.” 大慧白言：“若如是者，外种种义，性离有无，起诸见相。世尊，第一义谛亦复如是，离诸根量宗因譬喻。世尊，何故于种种义言起分别，第一义中不言起耶？将无世尊所言乖理，一处言起，一不言故？世尊又说虚妄分别堕有无见。譬如幻事种种非实，分别亦尔有无相离，云何而说堕二见耶？此说岂不堕于世见?” 佛言：“大慧，分别不生不灭。何以故？不起有无分别相故，所见外法皆无有故，了唯自心之所现故。但以愚夫分别自心种种诸法，著种种相，而作是说。令知所见皆是自心，断我、我所一切见著，离作所作诸恶因缘，觉唯心故转其意乐，善明诸地，入佛境界，舍五法、自性诸分别见。是故我说虚妄分别，执著种种自心所现，诸境界生；如实了知，则得解脱.” 尔时，世尊重说颂言： “诸因及与缘， 从此生世间， 与四句相应， 不知于我法。 世非有无生， 亦非俱不俱， 云何诸愚夫， 分别因缘起？ 非有亦非无， 亦复非有无， 如是观世间， 心转证无我。 一切法不生， 以从缘生故， 诸缘之所作， 所作法非生。 果不自生果， 有二果失故， 无有二果故， 非有性可得。 观诸有为法， 离能缘所缘， 决定唯是心， 故我说心量。 量之自性处， 缘法二俱离， 究竟妙净事， 我说名心量。 施设假名我， 而实不可得， 诸蕴蕴假名， 亦皆无实事。 有四种平等， 相因及所生， 无我为第四， 修行者观察。 离一切诸见， 及能所分别， 无得亦无生， 我说是心量。 非有亦非无， 有无二俱离， 如是心亦离， 我说是心量。 真如空实际， 涅槃及法界， 种种意成身， 我说是心量。 妄想习气缚， 种种从心生， 众生见为外， 我说是心量。 外所见非有， 而心种种现， 身资及所住， 我说是心量.” 尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来说言：‘如我所说，汝及诸菩萨，不应依语而取其义。’世尊，何故不应依语取义？云何为语？云何为义?” 佛言：“谛听！当为汝说.” 大慧言：“唯.” 佛言：“大慧，语者，所谓分别习气而为其因，依于喉、舌、唇、齶、齿、辅而出种种音声文字，相对谈说，是名为语。 “云何为义？菩萨摩诃萨住独一静处，以闻思修慧，思惟观察向涅槃道自智境界，转诸习气，行于诸地种种行相，是名为义。