四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 大萨遮尼干子受记经 / 大萨遮尼干子受记经卷第二 /

诸禅非究竟　　故佛说胜者 菩萨禅无量　　从于胜境生 离诸众生相　　及离诸垢法 是故诸菩萨　　所修禅定胜 降修余禅者　　及诸少分禅 菩萨一向观　　清净诸境界 如是所修禅　　从慧方便生 正智为根本　　不起邪见心 是故菩萨禅　　无有可讥嫌 菩萨入禅定　　不住有无中 以观实境故　　能离有无相 如是胜智禅　　不同余境界 罗汉辟支佛　　智慧悉迷闷 善男子。菩萨复有十二种观。修行般若波罗蜜得大利益。菩萨应修慧波罗蜜。何等十二。一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑闇法故。二者般若。悉能觉了诸闇障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。六者般若如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。七者般若如大日轮离诸云翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能干竭一切烦恼诸淤泥故。八者般若如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无闇心不迷诸法故。十者般若能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。十一者般若能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。十二者般若能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。善男子。是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。尔时世尊。即以偈颂赞叹般若波罗蜜。而说偈言。 究竟断有种　　安隐入涅槃 诸波罗蜜中　　智慧最第一 譬如世间灯　　能破一切闇 亦如高幢火　　世间最胜观 一切诸如来　　出离诸有流 降伏四魔众　　智慧为猛将 诸佛子若欲　　自利利众生 常当勤修行　　般若波罗蜜 譬如犁耕地　　能除诸荒秽 智灭疑爱草　　如犁耕净地 帝释金刚杵　　灭恶阿修罗 智碎烦恼山　　能坏亦如是 一切诸如来　　说于智慧力 犹如夏中日　　亦如世间灯 能竭烦恼海　　照除无明闇 以体出世间　　无漏火明故 智慧能割截　　无明痴闇树 犹如快利刀　　剪除诸细草 智如摩尼珠　　平等照世间 如空无分别　　不住有涅槃 智慧心自在　　决定于一切 能断诸疑悔　　及断所有问 说世间恶报　　及显涅槃果 普示诸众生　　如闇示明灯 诸佛明月眼　　现见诸法相 诸菩萨同彼　　无垢智修行 如人夜执灯　　去处皆明了 生死黑闇中　　慧明能度彼 善男子。菩萨复有十二种境界。修方便行得大利益。是故菩萨应修方便波罗蜜。何等十二。一者方便不离涅槃清净境界。而现世间垢浊境界故。菩萨应修方便波罗蜜。二者方便不离一处寂静境界。而现世间愦闹境界故。菩萨应修方便波罗蜜。三者方便不离禅定甚深境界。而现世间王宫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。四者方便不离清净无功用境界。而现世间功用境界故。菩萨应修方便波罗蜜。五者方便不离无生真实境界。而现世间生此退彼退此生彼诸境界故。菩萨应修方便波罗蜜。六者方便能过一切四魔境界。而现世间降魔境界故。菩萨应修方便波罗蜜。七者方便不离一切圣人境界。而现世间凡夫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。八者方便不离能出世间境界。而住世间诸有境界故。菩萨应修方便波罗蜜。九者方便不离一切智慧境界。而现世间无智境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十者方便不离菩萨实际境界。而现声闻缘觉境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十一者方便力能善知一切诸法无相。而能示现三十二相八十种好。教化众生故。菩萨应修方便波罗蜜。十二者方便力能入诸一切平等境界。而能示现诸魔境界故。菩萨应住方便波罗蜜。善男子。是名菩萨十二种住方便波罗蜜得大利益。尔时世尊。即以偈颂赞叹方便波罗蜜。而说偈言。 一切诸菩萨　　行诸波罗蜜 若无方便者　　不能到彼岸