四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 佛说大净法门品经 /

仁者前所集　　诸法自然尔 世尊之兴出　　施恐使无畏 号谓释师子　　讲说上妙法 爱欲非常久　　犹如电忽现 虽睹无有实　　慧者无所著 譬如流河水　　欲取上聚沫 彼无有作者　　亦不成报应 名色亦如是　　而无有造作 因有罪福缘　　便生报应果 少童今自见　　颜貌为所凑 不净何从来　　令人怀恐惧 此法无处所　　去亦无方面 无往亦无来　　自然而化现 彼无有作者　　亦复无受者 造法无所受　　如幻无有形 放逸于他身　　年幼因生畏 当自观己体　　亦是其比类 犹如梦中戏　　欢喜而踊跃 一切诸所乐　　如梦已便觉 年少便可往　　诣于释师子 世尊大圣人　　挽拔恐惧根 计于父母者　　亲属及知友 不能为仁者　　蠲除此患难 唯有诸世尊　　能加施无畏 当至归命佛　　及法与圣众 诸天犍沓和　　人民悉稽首 则离一切难　　便获大利安 尔时长者子闻斯颂已。欢喜踊跃善意生矣。则以衣裓盛女死尸。弃丛树间而舍之去。 于是世尊。欲以开化彼长者子。从身放光。其明普照摩竭国界。尔时年少遥见如来与比丘众围绕说法。如日出时。道路自然现若干变微妙巍巍。宝为栏楯而散众花。其天帝释则在前立。宣叹之曰。年少善利为获福庆。乃能发心而怀欢豫。欲见如来具足佛身。如是比类归诚谛路。欲睹如来之光颜乎。故发行也。时彼年少闻此劝赞。即与天帝俱诣佛所。帝释复以大意之花用与年少言。取此花散如来上。则便取花供散世尊。稽首佛足右绕三匝。前住白言。今自归佛及法圣众。以是德本劝助无上正真之道。唯然大圣。有放逸女上金光首。国王所识郡县州城尊者见知。实与戏乐诣游观园。则于今日。颜貌变恶即时寿终。舍诸一切宗室眷属。发大恐惧。将无国王推理问之。佛言。且止。尔以贪欲而怀恐惧。吾当施汝至无畏难。归命佛者不当复惧。所由致恐当断其根。又问。恐惧何因致之。世尊答曰。因淫怒痴而致恐惧。用是我身憍高自大。而睹颠倒与恩爱会。计于吾我倚于所有。眩爱悭贪招致斗诤。自见其身为缚着故。无常常想。苦为乐想。无身身想。空见实想。受于五阴以为业故。观四种大。求诸衰入悉处所故。不察身瑕乐寿命故。以是致恐。当蠲此意也。汝见彼女身坏烂乎。对曰。已见。佛言。年少。一切诸法皆当别离。为勤苦患无有常者。愚痴贪之亦不久固。如是成就便复散坏。罪福报应多危少安。色如幻化亦复如梦。如野马现渴者为惑。色犹如影行照忽过。譬之镜像。因缘所合罪福报应。便复灭没。若水中月。因成寻败。如响无言。缘对致之。行若阴影须臾便消。犹如卷手屈即舒散。悉以本净自恣而兴。譬若如风不可护持。虚伪无实亦无所著愰惚为虚。因意造名而共相成。一切诸法如是无主。则当于彼莫乐贪着也。于年少意所趣云何。贪欲之习思想所凑。白世尊曰。愚人凡夫。思想端正净妙恣颜。便起贪欲。于贤圣律法教经谊。观之瑕秽无所贪羡。若不思惟正谛真实。则习贪欲追逐放逸。佛言。善哉。如年少言。贪欲之习志性若此。当弃邪想心思如顺。遵修其业莫复为也。已离我见。观彼平等。又问。世尊。何谓菩萨心思诸法常如应顺。佛言。年少。若能思惟分别贪欲嗔怒愚痴及诸尘劳。本悉清净。是则菩萨求佛道也。譬如年少有形之物为淫怒痴。菩萨如是。晓了一切分别诸法自在所游。其三毒者。则无有本亦无所住。如无主屋其屋内外澹泊虚空。以离吾我我人寿命。便应无相。所著念者便蠲除矣。以去所著即为无愿。志所喜乐恩爱悉除。无有诸行亦无所造。淫怒痴性本皆清净。菩萨如是。能悉晓了一切诸法而得自在。假使菩萨习如应顺遵修法者。诸所发意则为道矣。所以者何。设了己心则了如心。觉了分别解一切法。则无有色亦无有影。则无教令自然如幻。其于内外而相依倚。亦为道矣。为菩萨者无有异道。当所施行自晓了心。所以者何。若能晓了觉己心者。则能解知一切众生心之所存。己心寂寞。众生之心则为澹泊。己心本净。众生之心亦复清净。己心鲜洁。众生之心亦复鲜洁。己心离欲。众生之心则亦离欲。己心无怒。众生之心则无恚恨。己心无痴。众生之心则明无痴。己心无尘。众生之心则无劳秽。若有晓了如此事者。是为觉知诸通之慧一切智矣。如是应顺遵修行者。为菩萨也。近于本净。则知一切众生心念。假使复为有所好乐。客想尘劳依心为垢。则不当厌修行法观。设使有人晓了是者。客尘劳想则无尘劳。佛说是已。应时长者子畏间逮得柔顺法忍。上金光首见长者子以蒙开化顺从律教。则与五百玉女眷属。鼓天琴瑟而作伎乐。往诣� ��所稽首足下。右绕三匝退住佛前。尔时文殊师利谓畏间长者子。为识此姊不。答曰。已知之矣。又问。云何知乎。于是畏间长者子报文殊师利。而说颂曰。 色者如聚沫　　痛痒泡起顷 了想如野马　　吾晓知如是 行虚犹芭蕉　　识者譬如幻 名号假客来　　吾晓知如是 身騃无可贪　　等如草墙壁 其心不可见　　吾晓知如是 彼无吾我人　　无寿无有命 诸种合为身　　吾晓知如是 无有此淫怒　　愚痴则无处 清净无尘劳　　吾晓知如是 愚者作迷惑　　逆念为颠倒 明达无所染　　吾晓知如是 犹如丛树间　　女身之臭秽 彼色为自然　　吾晓知如是 本无当来生　　终没与现在 兴起无所有　　吾晓知如是