四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 胜思维梵天所问经 /

尔时无尽意菩萨白普光如来言。世尊。我等已闻入净明三昧门。当以何行行此法门。时普光佛告无尽意菩萨言。善男子。有二法行。汝等当行。若如实说法。若圣默然。时二菩萨从佛受教。头面礼足。绕佛三匝。绕已而出。趣一园林有妙池水。自以神力化作宝楼于中修行。时有梵天。名曰妙光。与诸梵俱。七万二千来至其所。头面礼足。问二菩萨言。善男子。普光如来说如是言。汝等善男子。大众集会当行二事。若如实说法。若圣默然。善男子。何谓如实说法。何谓圣默然。二菩萨言。梵天。汝今至心善听。我当少分为汝说之。如汝所问。唯有如来乃通达耳。于是二菩萨以二句义。为诸梵众广分别说。时诸梵众七万二千。皆得无生法忍。妙光梵天得普光三昧。时二菩萨于是七万六千岁中。以乐说力无碍辩才。答其所问。如实说法。若圣默然。不懈不息分别二句。互相问答而不穷尽。于是普光如来在虚空中作如是言。善男子。汝等勿于文字言说而起诤讼。凡诸言说皆空如响。如所问答亦复如是。汝等二人皆悉获得无碍辩才及无尽陀罗尼。若于一劫。若于百劫。说此二句辩不可尽。善男子。诸佛之法是寂灭相第一之义。此中寂静毕竟寂静。无字无义不可言说。所有言说皆是无义。是故汝等诸善男子。当依于义莫依名字。时二菩萨闻佛教已默然而止。善男子。以是义故。当知菩萨。若以辩才有所说法。于百千万劫。若复过于百千万劫。不可穷尽。善男子。于意云何。彼二菩萨。岂异人乎。无尽意者今文殊师利是。益意菩萨汝身是也。妙光梵天胜思惟是。 尔时平等行菩萨白佛言。希有世尊。诸佛菩提为大饶益。精进众生如说行者。得出菩提。世尊。众生懈怠。其有不能如说行者。虽复值遇百千万佛无能为也。是故当知。从勤精进得出菩提。 尔时文殊师利问平等行梵天婆罗门大婆罗子言。善男子。汝知菩萨云何修行名勤精进。答言。文殊师利。若菩萨能得圣道。名勤精进。曰云何修行能得圣道。曰若于诸法无所分别。如是行者能得圣道。曰云何名为得圣道已。曰若行者于平等中见诸法等。是则名为得圣道已。问言。善男子。所言平等可得见耶。答言不也。何以故。文殊师利。若平等法可得见者。则非平等。文殊师利。若能不见诸法平等。是则名为见于平等。 尔时胜思惟梵天问文殊师利法王子言。善男子。诸法平等可得见不。答言梵天。不可见也。若见平等非平等见。梵天言。文殊师利。若行者于一切法平等相中。不见诸法。是则名为得圣道已。问言。梵天。何故不见。梵天答言。离于二相是故不见文殊师利。如是不见即是正见。问言。梵天。于世间中谁能平等见。梵天答言。诸佛如来。问言。梵天。云何能见。梵天答言。文殊师利。如色真如不异作。受想行识真如亦不异作。文殊师利。如五阴平等名为见平等。问言。梵天。何者是世间。梵天答言。灭尽是世间。问言。梵天。若彼灭尽是世间者。世间之相尽以不耶。梵天答言。世间之相不可尽也。问言。梵天。以何义故说言世间是灭尽相。梵天答言。世间毕竟是灭尽相。以是义故相不可尽。何以故。以是尽故不复更尽。问言。梵天。佛可不说诸有为法是尽相耶。梵天答言。尽法相者彼常不尽。是故佛说一切有为相不尽也。问言。梵天。何故数名有为法耶。梵天答言。以其尽故名有为法。问言。梵天。有为诸法为住何所。梵天答言。有为法住无为性中。问言。梵天。若如是者有为之法与无为法有何差别。梵天答言。有为之法与无为法。文字言说有差别耳。何以故。文字言说即是有为是无为故。若求有为无为法相则无差别。以彼法相无分别故。问言。梵天。何等法上有此言语梵天答言。得无为法则不分别法上言语。问言。梵天。何等言语名为义耶。梵天答言。所谓为他令心取相说彼言语。何以故。一切文字名为戏论。而佛如来不住戏论不依不说。文殊师利。一切言语本非言语。是故佛说一切诸法不可说也。何以故。诸佛如来非彼言语而得名故。问言。梵天。诸佛如来云何得名。梵天答言。诸佛如来非色非相非法得名。问言梵天。诸佛如来可离色法而得名耶。答言不也。文殊师利。何以故。以色身如及法体如。彼二如法非一非异。诸佛如来如是得名。如来如实真如得名。若佛如来如实得名。彼则不失。问言。梵天。诸佛如来得何法故。号名为佛。梵天答言。文殊师利。诸佛如来皆以通达一切法性清净真如。如彼真如如是而证。诸佛如来如是得名。是故号为正遍知者。尔时平等行梵天婆罗门大婆罗子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。住大乘中而说言住。尔时世尊。以偈答曰。 菩萨不坏色　　住于菩提心 知色如菩提　　是黠慧菩萨 如色菩提然　　平等入如相 不坏诸法性　　是黠慧菩萨 不坏菩提义　　则为菩提义 是菩提义中　　亦无有菩提 正行第一义　　是名住菩提 菩萨黠慧人　　如是解菩提 愚于阴界入　　而欲求菩提 阴等是菩提　　不别有菩提 黠慧诸菩萨　　于上中下法 不取亦不舍　　是名住菩提 黠慧不分别　　法非法为二 亦不得不二　　是名行菩提 若二则有为　　非二则无为 离是二边者　　是名行菩提 是人过凡夫　　亦不入法位 未得果名圣　　是世间福田 观察世间法　　处中若莲华 遵行最上道　　是名住菩提 世间行何处　　菩萨彼处行 一切诸世间　　悉没何等法 黠慧如实知　　于中得解脱 黠慧则不畏　　没于世间渊 不怯心劣心　　行于菩萨行 菩萨黠慧人　　善知法性相 是故不分别　　是法是非法 黠慧菩萨行　　无法可舍离 亦无法可起　　是名菩提相 一切法无相　　犹如虚空相 黠慧者不念　　是相是可相 菩萨常护法　　以住于平等 平等即是法　　以不分别法 世有佛无佛　　一切诸法空 黠慧诸菩萨　　不舍彼法体 现见佛诸法　　所有法体相 为于众生说　　以住真如故 诸魔不能恻　　以诸行甚深 黠慧不取法　　遍知诸法故 求知佛智慧　　而不住于彼