05-分别法言品第三
名无名苦乐 坚住于等心
晓知世自然 因从颠倒兴
不生于世间 明达独游步
若入于世俗 综了所至处
是故随习俗 度脱众生苦
勇猛虽游世 在俗如莲华
不破坏世俗 分别了法性
假使行在世 不分别世法
故游于彼间 究缚世俗相
世相如虚空 亦无处空相
已能解了此 则不着世俗
随方俗所知 顺而化众生
贯达世自然 不毁败于俗
设无有五阴 斯谓世自然
其不晓了者 常倚于世俗
若能舍诸阴 不起无所有
虽现于世间 于俗无所著
其不了世法 炽然于诤讼
斯虚妄无诚 常立处二相
吾未曾预世 亦无所诤讼
佛以是之故 部分自然法
法者无所诤 诸佛之所说
通了世平等 不虚无至诚
两舌若诚谛 逮得于教命
假使为毒害 与外道无异
诸法诚审者 无实无有虚
是故世尊说 度世无二法
吾所达世慧 斯为方俗法
则无虚无实 见世之罪恶
为世之光明 逮成大名闻
佛所开了世 清净无瑕秽
假有观俗者 身以睹自然
则见等正觉 现在十方者
知诸法因缘 诸法无自然
若剖折因缘 则能综理法
其能解达法 则能晓了空
设能解识空 则能别导师
设分别讲世 而求于音声
虽行世间事 不与世间俱
若堕于诸见 一切不及此
假名游于世 而不着俗事
佛灭度之后 其乐于忍者
于彼佛现在 导师之法身
若持如此法 则为供养佛
处世为世尊 导师之所知
设弊魔波旬 不能得其便
若在于人间 广说斯经者
是党大智慧 主布施一切
戒禁为具足 晓佛导师者
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