四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 一切法高王经 /

尔时慧命舍利弗。从座而起整服一厢。右膝着地合掌向佛白言。世尊。此多比丘比丘尼优婆塞优婆夷等皆来集会。世尊。此多天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。四大王天三十三天夜摩兜率化乐自在。并梵身天。乃至无量净处净身多千天子。睹佛光明皆来集会。世尊。何故放眉间光愿为解说。尔时慧命舍利弗。即以偈颂问如来曰。 多千数众生　　复亿那由他 睹佛光明故　　皆来见世尊 世尊以何因　　复以何因缘 此多千亿众　　今来集此处 世尊知其义　　何故来至此 愿导师怜愍　　为我说其因 如是问已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此新出家朝日受戒比丘问言。若有比丘行大乘行。专心悕求一切智智。彼人云何食众僧食能消他施。舍利弗。我今欲答彼比丘问。为是义故。如是无量亿千众生和集来此。 尔时慧命舍利弗言。唯愿世尊。惟愿善逝。今答此问。佛言。舍利弗。若说此义有人迷没。何以故。舍利弗。一切大龙不可思议。有大神通大师子吼不可思议。师子之吼不可思议。大众生法不可思议。此非一切愚痴凡夫声闻缘觉所能信解。故汝三问。我皆默然不答此义。慧命舍利弗白佛世尊。今此会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。能信此义。唯愿世尊。利益彼人答我所问。佛言。舍利弗。若说此义众生迷没。尔时慧命舍利弗。复以偈颂请如来曰。 善哉愿今说　　菩萨何功德 若行菩提心　　闻已勤精进 如是请已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。菩萨摩诃萨天人世间无上福田。舍利弗。非菩萨摩诃萨不消布施。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨毕竟消施。舍利弗。若菩萨摩诃萨日日常食一切众生所施饮食。抟如须弥。披其袈裟广长之量如阎浮提。劫劫常尔。菩萨摩诃萨恒常如是毕竟消施。 舍利弗。若菩萨摩诃萨三千大千世界众生。一一众生于日日中施其床座。广长之量如四天下。高如须弥七宝间错。何等七宝。所谓金银及毗琉璃私颇胝迦赤色真珠车磲马瑙。以用庄严师子之座。天衣覆上。舍利弗。若菩萨摩诃萨一一众生于日日中如是布施。菩萨受取随意受用。若坐卧等。舍利弗。菩萨摩诃萨常如是受常如是用。毕竟消施。何以故。舍利弗。乃至初发菩提之心菩萨摩诃萨即发心日。已是一切声闻缘觉众生福田。舍利弗。菩萨摩诃萨一一众生于日日中以如是色七处宫殿。其量广长如四天下。谓阎浮提西瞿耶尼东弗婆提北郁单越。广长如是一一别处垂七宝帘。彼一一处。七宝网缦高幢幡盖。种种天宝以为庄严。彼殿高大乃至他化自在天处。彼一一处种种宝树处处遍有。彼一切树随意所须一切皆得。一一树中皆出乐音。彼诸树中有树能出种种诸香。有树能出种种妙华。有树能出种种诸果。彼殿彼处多有池水八分相应满彼池中。底布金沙。彼池多有七宝莲花充满其中。彼一切池用毗琉璃以为阶道。普池周匝七宝栏楯。彼池岸边多有无量师子座处。亿那由他百千敷具以敷其上。以天妙花遍散地处。舍利弗。若菩萨摩诃萨如是色殿如是色座如是色处。若坐若卧若行若住若语若默。皆悉随意。舍利弗。若菩萨摩诃萨一切众生于日日中。如是色殿如是色座如是色处。得已受用。舍利弗。如是菩萨摩诃萨于一切众生毕竟消施。如是乃至初发心者。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨一切众生无上福田。 舍利弗。汝今见此种姓尊贵。大富饶财有大安乐。所谓刹利大姓。婆罗门大姓。长者大姓。居士大姓。人中之王。转轮圣王七宝成就。四天王天。三十三天。释提桓因。炎摩天子。兜率天子。化乐天子。如是他化自在天子。梵娑婆主。次第乃至色无色中生处众生。若人得住初果二果三果四果。复有获得辟支佛道。若人欲觉阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。此如是等一切皆于菩萨中生菩萨所化。应如是知。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨行菩萨已。次第获得阿耨多罗三藐三菩提觉转于法轮。于菩萨所得闻法已。如是得入须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。次第乃至阿耨多罗三藐三菩提觉。闻布施已则能布施。以布施故。则得生于刹利大姓婆罗门大姓长者大姓。得为人王转轮圣王。闻说戒已能受持戒。受持戒故。则得生于四天王天三十三天炎摩兜率化乐自在。闻四无量故得修行。以修行故。生色界天。舍利弗。此门如是应当善知。此一切法皆依菩萨菩萨所化。 舍利弗。譬如阿那婆达多龙王池处出四大河。何等为四。所谓强伽辛头博叉斯陀大河。彼四大河入四大海。何者为四。殑伽大河五百眷属流满东海。辛头大河五百眷属流满南海。博叉大河五百眷属流满西海。斯陀大河五百眷属流满北海。舍利弗。于意云何此四大河流向四方。如彼次第入四大海。 舍利弗。彼四大河流向四方。颇有众生随须用不。慧命舍利弗言。无量众生受用得力。所谓沙门及婆罗门人非人等。世尊。彼四大河悉能遍满稻田豆田若摩沙田大小麦田。异异种种诸谷豆等悉能充遍。彼谷豆等多人受用。所谓沙门及婆罗门人非人等。佛言。舍利弗。于意云何彼四大海。颇有众生随须用不。慧命舍利弗白佛言。世尊。无量众生受用得力。谓胜众生陆地众生水中众生。所谓鱼龟摩伽罗鱼坻[魚*彌]宜罗虾蟆鹅鸭。及鱼师等。复是无量大众生处。所谓诸龙乾闼婆阿修罗迦楼罗等无量众生。人与非人受用得力谓珠真珠及毗琉璃珂与珊瑚因陀尼罗大青宝珠牟娑罗宝迦罗婆宝马瑙宝等。复有大价异大宝珠。在大海中为人受用。佛言。舍利弗。于意云何。彼四大海以何因缘有如是力。慧命舍利弗白佛言。世尊。阿那婆达多龙王。池水因缘如是势力。 佛言。善哉善哉。舍利弗。阿那婆达多龙王离三种畏。何等为三。所谓得离迦楼罗畏离热沙畏。若余龙王。行欲法时蛇形色相。彼阿那婆达多龙王。行欲之时无此形相。舍利弗。阿那婆达多龙王宫中。坐禅比丘住在彼处。舍利弗。阿那婆达多龙王宫中。神通比丘有威德者住在彼处。舍利弗。阿那婆达多龙王随住何宫。若有入者无诸衰恼。 慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。阿那婆达多龙王宫殿。成就如是未曾有法。希有世尊。如是龙宫彼三种过一切皆无。希有世尊。随何众生入彼宫者免三种过。希有世尊。彼龙王宫神通威德坐禅比丘入彼处住。希有世尊。彼龙池处出四大河多人受用。彼四大河生四大海。大众生处无量百千诸众生等受用之处。所谓沙门及婆罗门。人非人等受用之处。世尊。阿那婆达多龙王。成就如是无量功德。 佛言。舍利弗。菩萨摩诃萨亦复如是。舍利弗。譬如阿那婆达多龙王离三种畏。舍利弗。菩萨摩诃萨亦复如是。已得出过三恶道畏。何等三畏。一地狱畏。二饿鬼畏。三畜生畏。 舍利弗。譬如阿那婆达多龙王池水出四大河多人受用。舍利弗。菩萨摩诃萨亦复如是。有四摄法摄取众生。何等为四。布施爱语利行同事。此四摄法菩萨所行多人受用。 又舍利弗。譬如阿那婆达多龙王池处因缘有四大海。如是如是。舍利弗。菩萨出生萨婆若智。 又舍利弗。譬如大海无量众生依住安乐。如是如是。舍利弗。三有众生依萨婆若得安乐住。三者所谓欲有色有及无色有。舍利弗。此门如是应当善知。 舍利弗。所有三千大千世界众生安乐。一切皆因菩萨而生依菩萨有。何以故。舍利弗。发菩提心常行不断。次第相续乃至受记。得受记已阿耨多罗三藐三菩提觉。阿耨多罗三藐三菩提觉已转于法轮。若诸沙门若婆罗门。若天若魔若梵若余。皆不能转如是正法。以闻法故出生四众。所谓比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以彼因缘得无量乐。得天人乐得解脱乐。 舍利弗。汝意云何。此法何生。慧命舍利弗白佛言。世尊。从菩萨生。佛言。舍利弗。汝意云何。三有所摄。若利若养随何等物。一切皆是菩萨先时所作之恩。岂有人能报恩者不。慧命舍利弗言。世尊。无能报也。何以故。菩萨出生一切法故。 佛言。舍利弗。譬如有人贫无财物。有大富者多有财物。以悲愍心舍而施之。多百多千无量无数。百千万亿皆能舍与。如是次第施第二人。施第三人施第四人。乃至百千乃至无量百千众生。如是乃至一切众生。彼大富者。所有财物一切舍与。又复施与一切无畏令除怖畏。所有怨憎系缚斗诤。如是等畏皆令免脱。又复令离恶道怖畏。又与无量天人安乐。彼受施中有一众生。为报恩故。破已一物以为百分。以一分物与前施者。既与物已作如是心。我已报恩。舍利弗。汝意云何。若此丈夫如是饶益一切众生。如是利益一切众生。彼一众生所破之物。百分中一与前施者。报恩尽不。慧命舍利弗言。世尊。不能尽也。佛言。如是如是。舍利弗。菩萨亦尔。舍利弗。如悲心者利益一切。而一众生一物百分。与悲心者一分之物。如是如是。舍利弗。有一施者。一切欲乐供养瞻视大乘行者。乃至命尽。彼人虽作如是供养。犹不报恩。 尔时世尊告慧命舍利弗言。善哉善哉。舍利弗。汝今真是我之弟子。随顺我教善解我语。舍利弗。一切众生于菩萨所。若舍自肉若皮若筋若骨若身。如是乃至百千到舍。于菩萨恩百分之中不报其一。如是乃至千分亿分百千亿分。乃至数分不报其一。算数譬喻所不能及。何以故。舍利弗。菩萨之恩世间天人阿修罗等所不能报。舍利弗。若善男子若善女人。发起如来一切智心。则能报恩。何以故。舍利弗。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者。一切众生之所受用。 舍利弗。譬如此处阎浮提中生栴檀树。始生牙时已能除灭童男童女药相应病。及其叶生能除妇女男子之病。又时增长成栴檀树。若有人来住其荫中彼人离病。彼栴檀树若出华时能与天乐。彼栴檀树若生果时。光明周遍十方世界。光明既出随何众生心忆念者。则得不老不病之法。彼栴檀树若有斫伐分析破裂。取其材木而将去者不畏贫穷。彼栴檀树若有人能取其材木用为屋舍。入其中者不寒不热不饥不渴。如是如是。舍利弗。彼栴檀树。皆悉有用无不用者。树始生时已住受用。生已有用增长有用。华出有用果出有用。斫伐破裂材木有用。作屋有用。