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尔时世尊。从不动变三昧安祥而起。告舍利弗。诸菩萨摩诃萨有四法行。得不退智。获大慈悲诸三昧慧。亦能无碍逮佛十力。又于诸法得分别慧。得无碍辩无断辩捷疾辩乐说辩深辩利辩无等辩才。得诸总持常见诸佛。以信出家奉修正法。世世所生财利无匮。眷属无减色像无乏。身无残漏眼耳鼻舌身根无毁。言辞无短心智无阂。不行邪道志无散乱念无错谬。忆本昔事得上惭愧。常善思惟离一切恶。世世转身不忘正念不失本愿。谓诸佛所植无量果众善根。本无我我所。但为一切众生共之。无众生相。虽分别法无所依止。以无依止故。魔若魔民及诸邪道不能沮坏必至道场。坐道场已住一切法思量净印三昧。以一念相应慧。诸所有法可知可识可得可断可证可修。若有漏若无漏。若世间若出世间。若近若远若粗若细若长若短。若过去未来现在。若心所行若智所行。若心所量若智所量。若心所缘若智所缘。若心所想若智所想。若在心数若在法数若众生数。若假名有若实法有。总相别相及诸说者。所因说法若所说事。以何故说。若以语言若以事相。若垢若净。一切世间种种言辞。所谓眼诸名字。耳鼻舌身意诸名字。手足发毛种种支体此诸名字。亦外法中所有一切地水火风种种生处差别名字。日月名字。梵释诸天夜叉名字。随其相有随其相说。随所分别及所贪著。若因若缘。若道若行。若缚若解。若方便若转进。若智若慧若智方便及诸世间种种技术。若好若丑。如是等事。住一切法思量净印三昧。以一念相应慧通达究竟。断烦恼习一切无余。何等为四。舍利弗。有菩萨摩诃萨。建大乘心。为深利益多众生故发大庄严。作如是念。一切众生贪欲瞋恚愚痴炽盛。空无善行死堕大坑少可救者。我今当为此等众生集大智药。以救疗之令出三界。当为众生作不请师。治之令得不坏相法。谓不坏色受想行识。亦得不坏至涅槃道。诸菩萨等发是心时。为求法故起大庄严。何谓为法。诸有能助无上菩提集诸佛法。谓断众疑令众欢喜菩萨藏经。读诵受持如说修行。随诸众生根有利钝。而为演说。菩萨如是专求法时。乃至能得一四句偈。甚深方便有要义趣。佛之所说。若受若持读诵书写乃至能为一人演说。先作是愿。欲令此人随顺是义。一切众生亦皆得解。菩萨以是说法因缘。当得最上。佛所听许智者所赞。如是四法。何谓为四。一于佛法得不断念及决定念。二身能作堪受法器。三为诸佛对扬法化。四能逮得诸陀罗尼。世世转身能行佛法。所生不堕邪见之门。于佛法中常乐出家厌离五欲。是为四法。菩萨以是四法善根因缘。当得十法。何谓为十。于诸法中能断疑悔。知诸众生心之所乐。能得诸佛无碍解脱。以是解脱。佛身毛孔一一皆出百千万亿无数光明。一一光照百千万亿阿僧祇界。光光皆有百千万亿阿僧祇数妙宝莲华。一一华上皆有坐佛。一一诸佛以一说法。悉能度脱百千万亿无数众生。得不坏法。如来以是解脱力故。一一毛孔所现光明。皆出百千万亿火焰如须弥山。亦出恒沙诸大流水。以是无碍解脱力故。能以三千大千世界。内一毛孔弃著他方。过于无量恒沙国土。而诸众生无所娆害。亦复不觉有往来想。舍利弗。以是无碍解脱力故。能解十方一切众生言辞差别。亦悉了知十方世界一切众生百千万亿阿僧祇劫心念相续。亦断无量阿僧祇界无佛法处众生所疑。又以无碍解脱力故。能知众生调伏炽然及次第心。知一切法差别之相。亦决定知毕竟皆空。而于是中无我我所。舍离一切诸有为相。所以者何。如来推求有为法中。多诸过患离诸功德无一可取。以如是知故得此法。舍利弗。� ��来以是解脱力故。复有四法。何谓为四。一者悉断烦恼及习。二者佛行路时若有众生触其足者七日受乐。三者如来右回身时地深八万四千由旬如轮旋转。四者常定初无退失。舍利弗。取要言之。菩萨四法。尽能摄取一切佛法。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 若人求佛智　　及欲大慈悲 到智慧彼岸　　当深恭敬法 欲得大神通　　能动三千界 及知众生心　　当深恭敬法 若欲以一念　　遍知一切心 是心无形色　　如幻不坚固 以恭敬法故　　常得上果报 亦能证诸佛　　无量无边法 以恭敬法故　　常得不失念 在在所生处　　正念常增长 以恭敬法故　　常不失妙色 所生常端正　　身分皆具足 能得值诸佛　　值佛心信乐 以心清净故　　能深供养佛 世世所生处　　信力常增长 离秽恶五欲　　常乐行出家 以是信力故　　安住持戒中 但为求禅定　　不以戒自高 常乐得诸禅　　而不以为足 以求真智慧　　能断灭诸漏 常乐行智慧　　而不取慧相 但以无相慧　　深求诸佛法 得诸法慧明　　佛所赞总持 堪任为法器　　佛神通所护 是人以佛护　　得四无碍智 辩才无有量　　利众故说法 三时守护法　　初中及最后 常为佛所赞　　能大利众生 为诸天所护　　龙神等恭敬 诸佛所护念　　名闻震十方 名称常不减　　好行诸善行 终不乐非法　　常修行佛道 常照然法明　　蠲除众狐疑 能净智慧性　　灭众生忧恼 安住于正路　　终不说邪径 修行最胜法　　所谓无上道 是人不依心　　亦复非不依 知心法如幻　　故无所依止 以此无依心　　常修学佛道 游行大众聚　　而心无所著 乐游化诸方　　适无所系属 不贪名利养　　离亲及诸缘 无有诸瑕秽　　心净如虚空 谁见是菩萨　　而不恭敬者 是故闻此法　　应当一心学