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佛告阿难。菩萨有四法。闻所说法通达意趣。能得智慧得堪受法。得坚固念具足威仪。何谓为四。发勤精进求如是等甚深经法。得是法已如所说住。自住于法亦能劝导令多众生入是法中。入法中已能为解说示教利喜。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 菩萨求深法　　能得无上乐 未得如是法　　终不中懈息 闻是甚深法　　于独处思惟 如是所闻法　　常一心修学 能教化他人　　今如己所住 非但以言说　　身行引导之 复次阿难。菩萨摩诃萨。为斯法故。常随法师作是念言。我所不闻不知之法。或当乖互失是法利。尔时世尊。即说偈言。< 若有多闻人　　常随逐亲近 视之如法王　　为修习法故 我所未闻法　　不知其义趣 因缘或乖错　　则失是法利 生坚固精进　　舍离一切欲 当求决定法　　以增真智慧 亲近有智人　　多闻及利根 为众所尊故　　能持此经者 复次阿难。菩萨摩诃萨。如所闻法广为人说。而不为法之所伤害。阿难。云何为法之所伤害。若有比丘贪著名称衣服饮食卧具汤药种种利养。为他讲说随顺头陀甚深净戒空相应法。又自不能如说修行。是名比丘为法所害。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 菩萨闻是法　　为大众广说 当如佛所行　　勿为法所害 勿为资生故　　亦勿为称赞 恒以慈悲心　　而说无上法 于苦恼众生　　而起大慈悲 当一心说法　　为利众生故 若人以利养　　为大众说法 依止世利故　　则为法所害 当随从智者　　如其所说学 不为法所害　　是名守护法 十方诸世尊　　皆称赞是人 善哉能说法　　亦住此法中 复次阿难。菩萨摩诃萨。若求法时。不取法师恶视颦蹙轻贱慠慢如是等过。但如所应一心求法。阿难。菩萨云何如应求法。若诸师长如法教授安住其中为具足法勤行精进。以诸衣服饮食卧具汤药所须而供养之。是名菩萨如应求法。尔时世尊。而说偈言。 菩萨求法时　　不取法师过 随为他人说　　亦自住其中 菩萨求法时　　如所说应住 如法而求法　　安住是法中 是故求法者　　应如所说住 是名为初法　　谓能如说行 故能证寂灭　　如我之所说 我本学是法　　能得无上道 常应勤求法　　于法生敬心 所从闻法者　　应生世尊想 应作如是念　　此则我大师