四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 佛说华手经 /

信解诸法　　皆是佛身　　不著言辞 不随他语　　自知是相　　亦为人说 菩萨若得　　如是法忍　　是名智者 逮是三昧　　近善知识　　修佛赞法 教化众生　　住深定法 坚意菩萨。若有四法。则能修习逮是三昧。何谓为四。善知缘相善分别缘。善知转缘。善知本行。有是四法。则能成就通达是定。尔时世尊而说偈言。 菩萨多闻有智者　　应为他说是三昧 又从诸佛闻善法　　亦应为人而演说 以缘佛身谛取相　　修是寂灭妙三昧 又于诸佛世尊身　　深取种种差别相 三十二相及身相　　形相色相光明相 面貌眉间白毫相　　当取如是人尊相 取是诸相在现前　　常当观察差别相 亦缘各各诸身分　　不以一法为佛身 以心分析诸佛身　　是以无形本性净 杂杂随缘念念灭　　在缘会生各异相 既知心相不暂停　　当知是缘亦生灭 是法皆从分别生　　若无分别是最乐 善知心性是转相　　亦知诸缘是转相 知世界空皆如焰　　能知是已念不乱 能如是知诸法义　　即能变化多佛相 而于佛相无所著　　知诸世间皆空故 于诸缘中不取相　　当知身心是转相 如是法中能通达　　故能疾得是三昧 于说法时现神力　　亦于所说无错谬 能令众生起善福　　亦能疾得如是法 坚意。菩萨有四法能成就是三昧。成就已能为他说。何谓为四。为得是三昧故勤行精进不休不息昼夜经行。若欲坐时先念诸佛坐于道场令现在前。法施众生无所吝惜。于说法者视如世尊。分析自身不依止法。以无依止为众说法。菩萨能如是行如是念如是缘。安处法座广行法施得是三昧。或有菩萨从法座起得是三昧。复次坚意。菩萨成就四法应修学是三昧。何谓为四。若菩萨为出家人修远离行舍愦闹故。但畜三衣离贪著故。于在家众及出家众不作诸缘。离非时过故。得深法忍乐空寂故。坚意。菩萨成就是四法应修学是三昧。坚意。在家菩萨成就四法能得是三昧。何谓为四。菩萨若在居家受持五戒。常日一食依止塔庙。广学多闻通达诸论。亦应亲近诸善知识善能教化是三昧者。坚意。在家菩萨有是四法则能修习得是三昧。复次坚意。若在家出家菩萨成就四法应修习得是三昧。何谓为四。具足戒品清净活命离诸疑悔。为是三昧不贪身命不依止法。随所从闻及能教化是三昧者。于是人中生世尊想。修习如是念佛三昧时。应离悭心。坚意。若有在家出家菩萨。有此四法则应修习得是三昧。坚意。若人发大乘心欲得是三昧。当修四益法。何谓为四。应顺观身不生身觉。应顺观受不生受觉。应顺观心不生心觉。应顺观法不生法觉。坚意。菩萨成就是四法者助是三昧。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 菩萨应修习　　佛所赞念处 比丘自行处　　能得是三昧 常应分析身　　亦不应依止 以无依止心　　当得是三昧 于受心法中　　亦无所依止 是法不思议　　当得是三昧 应修习四禅　　及修四正勤 不依止是法　　当得是三昧 于四如意足　　及四无碍智 当修习是法　　莫生悭吝心 应安住戒品　　亲近善知识 说是三昧者　　应生世尊想 以多闻为本　　从是起三昧 随诸佛所说　　如教而修学 是名为上眼　　法眼无有上 是中无障碍　　以教化众生 是众经之本　　能生多闻法 菩提从此成　　是故当修学