四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 法集经 /

是人到诸行　　若能知诸佛 菩提无与者　　亦无人取彼 实知自身法　　名为觉觉者 若能知自身　　唯是相无实 是能知如佛　　及知菩提法 唯相诸众生　　虚妄分别说 菩萨如实知　　如梦幻等相 妄觉实觉者　　无能知此行 若调诸根马　　是能依定知 是人无怨亲　　及作不可作 亦无取舍法　　是名真法集 能正知诸法　　故说法集义 不正知诸法　　是故说恶法 贪法及离贪　　清净平等见 见贪痴亦然　　是名真法集 为利诸众生　　发大慈悲心 而不见众生　　若离于真空 若如是知法　　平等无垢处 得妙洲觉处　　彼黠成正觉 如世间幻师　　发心度幻人 彼幻不着幻　　以未曾有故 知三界如幻　　发大菩提心 为度诸众生　　实知彼众生 自身如虚空　　众生自性空 一切处见法　　得忍住胜洲 不行于诸法　　亦不还诸法 以不行不还　　得住净行洲 若住如是实　　平等法界心 即时诸佛记　　是必成大觉 自身佛亦然　　及得受佛记 见彼法平等　　即时诸佛记 得无障碍处　　证灭行世间 一切处无过　　以大悲为身 若菩萨有智　　欲如是法集 修行是法行　　必得是法集 无所发菩萨说此偈时。六万二千菩萨得无生法忍。八千天子远尘离垢得法眼净。 复次无所发菩萨摩诃萨。语奋迅慧菩萨言。善男子。菩萨应修行实谛法集。何以故。诸菩萨。以实谛智以为法集。善男子。何者是实谛。善男子。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至舍身命。不舍彼心。不舍诸众生。是名菩萨摩诃萨实谛。善男子。若菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。又时舍心舍众生者。如是菩萨则为可呵。是人名为最上妄语。问曰。云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。不复舍彼心。不舍诸众生。答曰。若菩萨知苦谛集谛灭谛道谛。是菩萨不复舍彼心。何以故。是菩萨知实谛。是故菩提心不退转。问曰。何者是苦。云何知苦。答曰。于五阴爱不爱逼恼。是名为苦。菩萨知于彼苦空无寿者无我我所。唯是因缘和合而生。是名知苦。菩萨见彼苦唯是集。虚妄不坚固无寿者。名为知集。菩萨知彼苦从本际不来。不至未来际不在现在际。无始无终。自体本来寂灭。自体空自体寂静。如是知名为知灭。问曰。所言灭者此说何法。答曰。善男子。言灭者不可言。问曰。善男子。若言灭者不可言。何故言灭。答曰。善男子。说灭者。谓客烦恼诸障不实虚妄分别法。菩萨不分别彼不实法。尔时得言名为灭灭。而虚妄法本来无法可灭。是故如来。说一切法本来寂灭。问曰。善男子。如来说菩萨不证灭。若菩萨证灭。是菩萨堕声闻辟支佛地。如来何故作如是说。答曰。善男子。言证者名为现见。然灭法不可现见。是故如来。说灭法不可见。若法不可见。彼法亦不可证。是故如来说菩萨不见灭不证灭。依此义故。如来说菩萨不证灭。声闻取法相故证灭知。以何等念何等观何等行。如是知如是见如是决定。名为知道。复次善男子。言苦者名为我。彼我有相。若如是集名为知集。菩萨见彼集。不见一法能集。如是知名为知灭。若能如是观。若能如是求。名为知道。复次善男子。随所随所法上心著名为苦。何以故。善男子。如来常说随所心著名为苦。随所心着处不实。是故从心着生集名为集。苦不着心苦名为灭。以何等智不着彼智。名为知道。善男子。我今依实谛智能说。诸菩萨若一劫及无量劫说。而不可得尽。说此实谛智时。六万菩萨。依实谛熏修智。得不退转地。虚空中无量百千天女。于诸法中。远尘离垢得法眼净。