四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大方便佛报恩经 / 大方便佛报恩经卷第三 /

尔时，如来为母摩耶夫人并诸天众，说法九十日。阎浮提中亦九十日，不知如来所在。大目揵连神力第一，尽其神力，于十方推求，亦复不知。阿那律陀天眼第一，遍观十方三千大千世界，亦复不见。乃至五百大弟子，不见如来，心怀忧恼。优填大王恋慕如来，心怀愁毒，即以牛头栴檀，摽像如来所有色身，礼事供养，如佛在时无有异也。 尔时，大王召诸六师，卜问如来为何所在。尔时，六师即作是言：“大王当知，瞿昙沙门正是幻术所化作耳！幻化之法，体无真实。大王当知，我等经书四围陀典，说言千年二千年，当有一幻人出世。瞿昙沙门正是其人!” 尔时，阿那律陀往诣大王所，白言：“大王当知，如来近在忉利天，却后七日当还阎浮提.”王闻是语，心生欢喜，宣令国土扫洒烧香，悬缯幡盖竞共集聚，设众供养种种肴膳华香伎乐。 尔时，六师见众人集聚，设诸供养种种肴膳。六师问言：“汝等诸人设是供养，欲请国王耶？王子耶?” 答言：“非也!” “若不尔者，为请大臣耶？婆罗门、居士耶？若不尔者，亲族会耶?” 答言：“非也！欲请于佛.” 六师问言：“佛者是谁?” 答言：“一切智人.” 复言：“一切智人为是谁耶?” 答言：“大慈悲父！汝不知耶？白净王种，豪尊第一，从劫初已来嫡嫡相承作转轮王，近来二世不作转轮王。虽不作转轮王，而作阎浮提王。兄弟三人其最长者，号曰净饭王。其次弟二，名曰斛饭王。其最小者，名曰甘露饭王。净饭王生二子，长者名悉达，小者名难陀。斛饭王复生二子，长者名提婆达，小者名阿难。甘露饭王生一女，名甘露味女。尔时，大兄悉达太子，出城观看，见老病死患，忧思不食，悲念人生当有此患，无贵无贱有形之类无免此者。即夜踰出宫城，菩提树下苦行六年，然后得成一切智，故号一切智人。独悟成佛，具十力、四无所畏、十八不共法乃至一切种智。其生七日，母命便终，生忉利天。佛为母说法经九十日，却后一七当还阎浮提.” 尔时，六师闻是语已，心生嫉妒，忧恚苦恼。即时，六师徒众集聚，共论议言：“瞿昙沙门，若还阎浮提者，一切人民皆当舍我，供养瞿昙。我等孤穷，恐当不济.” 尔时，六师复作是念：“我等今当速往多人众中.”唱如是言：“诸人当知，瞿昙沙门实无所知。黄口小儿，近出释氏宫，菩提树下，自言得一切种智。当知此则虚妄之言。所以然者？阿耆达王来请瞿昙，所施供养唯是马麦，瞿昙不知为恶而便受请，当知非一切智也。复次问于阿难：‘安居余有几日在？’阿难言：‘余有七日在。’复次问于阿难：‘衹桓中何以多乌鸟声？’阿难言：‘众鸟诤食。’适生一七，其母命终，以是事故，当知是薄相人，亦是极恶之人。所以然者？生已丧其母故。又复非慈孝非供养，目下朝夜供给，而反捐弃，入于深山。亦是无恩分人，父王为纳娶瞿夷，竟不行妇人之礼，令憍昙弥受大苦恼。是故当知，不知恩不念恩。瞿昙沙门，徒众无尊无卑，五百弟子各称第一。师既无法，弟子亦无修行之业，乃至知敷具人陀骠比丘亦称第一，聪明智慧舍利弗亦入其中，讷钝槃特比丘亦入其中，乃至少欲之人耶输陀罗比丘尼亦入其中，舍卫城中淫乱不善莲华色女亦入其中，乃至稚小无智均提小儿亦入其中，乃至极老须跋陀罗年百二十亦入其中，乃至豪尊诸释种亦入其中，极下贱王舍城中担粪秽人亦入其中。是故当知，瞿昙法中猥杂竞共入中，皆无尊卑不可恭敬。譬如大风吹诸树叶聚在一处，瞿昙佛法亦复如是。譬如众鸟，随逐世间人所遗弃衣服饮食，瞿昙徒众随取食之。汝等诸人，今日云何欲请瞿昙?” 众人闻已，譬如大地不可亏动。大众渴仰如来，虽闻六师作如是说，心如金刚无有增减，渴仰如来如渴须饮。却后一七，如来从天来下至阎浮提。无量百千诸天，随从如来放大光明，神力感动作天伎乐百千万种，乃至一切天、一切龙鬼神、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。一切大众皆悉云集，礼拜供养。尔时，优填大王，大众围绕，远迎如来，头面礼足，却住一面。 尔时，六师徒众集聚复作是念：“我等今者，衰祸将至。虽复众人之中唱说此言而不信受，今当复往天人大众之中，宣令如是，可知清白.”尔时，六师作是念已，与其徒众八千人俱，前后围绕，往诣大众，到已却坐一面。 尔时，复有一乾闼婆子，名曰闼婆摩罗，弹七宝琴往诣如来所，头面礼足，却住一面。鼓乐弦歌出微妙音，其音和雅悦可众心。声闻、辟支佛等，不觉动身起舞，须弥山王涌没低昂。 尔时，如来即入有相三昧，以三昧力令其琴声远闻三千大千世界。其音具足演说苦、空、无常、不净、无我。放逸众生闻此妙音，具足演说如来知恩报恩，久于无量阿僧祇劫孝养父母。一切众生皆随声至阎浮提，往到佛所，头面礼足，却坐一面。 尔时，大众瞻仰如来，目不暂舍。如来尔时三昧宴默，一切大众亦皆默然。于大众中有七宝塔，从地涌出住在空中，无数幢幡而悬其上，百千宝铃不鼓自鸣，微风吹动出微妙音。 尔时，大众见此宝塔从地涌出，心生疑网：“以何因缘，有此宝塔从地涌出?”诸声闻众舍利弗等，尽思度量亦复不知。旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，乃至弥勒菩萨亦复不知。 尔时，六师作是念：“复何因缘有此宝塔？若有人来问我者，而我不知。若不知者，云何复名一切知见?”复作是念：“瞿昙何不速为大众敷演斯事?” 尔时，如来出于三昧。释提桓因忉利天王，即以天衣敷师子座。尔时，如来即升此座，结加趺坐，如须弥山王处于大海。 尔时，弥勒菩萨观察众心，咸皆有疑，自亦未了，即从座起，往到佛前，头面礼足，合掌向佛，而作是言：“世尊，以何因缘，有此宝塔从地涌出?” 佛告弥勒菩萨：“乃往过去不可思议阿僧祇劫有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，教化无量百千万亿阿僧祇众生，皆令坚固阿耨多罗三藐三菩提。其佛灭度后，于像法中，有国名波罗奈。其波罗奈大王，聪睿仁贤，常以正法治国，不枉人民。王主六十小国八百聚落。王了无子，王自供养奉事山神、树神、一切神祇，经十二年不懈不息求索有子，第一夫人便觉有娠，十月足满生一男儿。其子端正，人相具足。生已，召诸大臣、诸小国王，占相吉凶即为立字。以其太子，性善不嗔，名曰忍辱。忍辱太子，其年长大，好喜布施，聪明慈仁，于诸众生等生慈心。尔时，大王有六大臣，其性暴恶，奸诡佞谄，枉横无道，人民厌患。时六大臣自知于行有违，常怀嫉妒，憎恶太子。 “尔时，大王身婴重病，苦恼憔瘁，命在旦夕。忍辱太子往告诸臣：‘父王困笃，今当奈何？’诸臣闻已，心生嗔恚，报太子言：‘王命不久。何以故？欲求妙药不可得故，是以当知命去不远。’太子闻已，心生苦恼，闷绝躃地。时六大臣即入静室共谋议言：‘忍辱太子不除去者，我等终不得安隐也。’作是念已，第一大臣言：‘忍辱太子无事可除。’一臣复言：‘我有方便能除去之。’即往太子所报太子言：‘臣向在外，于六十小国八百聚落中，求觅药草了不能得。’太子问言：‘所求药草为是何物？’大臣报言：‘太子当知，求药草者，正是从生至终，不嗔人眼睛及其人髓。若得此药，得全王命。若不得者，命在不久。于诸国土无有此人。’太子闻已，心生忧恼，即报大臣：‘今我身者，似是其人。何以故？我从生已来未曾有嗔。’大臣言：‘太子若是其人者，此事亦难。何以故？天下所重，莫若己身。’太子言：‘不如诸臣所言也。但使父王病得损者，假使舍百千身亦不为难，况我今日此秽身也！’大臣报言：‘如此之事，随太子意。’ “尔时，忍辱太子心生欢喜，而作是念：‘若使此药能除父王病者，宜应速办此事。’忍辱太子即入宫中，到其母所，头面礼足，合掌向母，而作是言：‘今者此身欲为父王作治病药，恐其身命不得存立，是故与母共别。愿母莫忧苦恋慕其子！’其母闻是语已，心生闷绝，忘失四方。譬如人噎，又不得咽不能劝进，又不得吐不能劝退。即前抱其太子闷绝，以水洒面，良久乃苏。尔时，太子白其母言：‘父王身命须臾之间不得久停，宜时速办，令王服之。’尔时，太子即呼大臣诸小国王，于大众中即宣此言：‘我身今者与大众别。’尔时，大臣即呼旃陀罗，断骨出髓，剜其两目。 “尔时，大臣即捣此药奉上大王。王即服之，病得除差；病既差已，问诸大臣：‘汝等于何得此妙药，除我患苦，得全身命？’大臣白王：‘今此药者，忍辱太子之所办，非诸臣力所堪办也。’王闻是语，心惊毛竖，微声问诸臣言：‘忍辱太子今在何所？’大臣答言：‘太子今者在外，身体伤损，命不云远。’王闻是语，举声大哭：‘怪哉！怪哉！’自投于地，尘土坌身：‘如我今者实自无情，云何乃能服此子药？’往到子所，其命已终。王及夫人及诸臣民，无量大众前后围绕。其母懊恼，投身死尸：‘以我宿世有诸过恶，今令子身受是苦也。今我身者，何不碎末如尘，乃令我子丧失身命！’尔时，父王及诸小王，即以牛头栴檀香木，积以成[卄/積]，阇维太子所有身骨，复以七宝起塔供养.” 尔时，世尊告弥勒菩萨善男子等大众：“当知尔时波罗奈大王者，今现我父悦头檀是。尔时母者，今现我母摩耶是。忍辱太子者，今我身是。菩萨于无量阿僧祇劫孝养父母，衣被饮食、房舍卧具，乃至身肉骨髓，其事如是。以此因缘，自致成佛。今此宝塔从地涌出者，即是我为其父母，舍此骨髓及其身命，即于此处起塔供养。我今成佛，即踊现其前。尔时，大众中无量人天、诸龙鬼神，闻是语已，悲喜交集，泪下满目，异口同音赞叹如来百千功德，寻时发于阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千众生，发声闻、辟支佛心。复有无量人，得须陀洹果乃至阿罗汉道。复有无量百千万亿菩萨摩诃萨，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知，如来今者，真是孝养父母。复次，菩萨本知母人之德，以其本愿如是生如来身。以生如来满本愿故，不堪受其礼故，因其将终.” 尔时，大众异口同音赞叹摩耶：“善哉！摩耶得生如来，天人世间无与等者.” 尔时，乾闼婆摩罗即从座起，偏袒右肩，胡跪合掌而白佛言：“世尊，摩耶夫人修何功德，以何因缘得生如来?” 佛言：“善听！吾当为汝，分别解说.” 佛言：“乃往过去久远不可计劫，有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。乃至正法、像法灭已，尔时有国，号波罗奈。去城不远有山，名曰圣所游居。以有百千辟支佛住此中故，无量五通神仙亦住其中，以多仙圣止住其中故，号圣游居山。其山有一仙人住在南窟，复有一仙住在北窟。二山中间有一泉水，其泉水边有一平石。尔时，南窟仙人在此石上，浣衣洗足已便还所止。去后未久，有一雌鹿来饮泉水，次第到浣衣处，即饮是石上浣垢衣汁；饮此衣垢汁已，回头反顾，自舐小便处。尔时，雌鹿寻便怀妊，月满产生。鹿产生法，要还向本得胎处，即还水边，住本石上，悲鸣宛转，产生一女。尔时，仙人闻此鹿悲鸣大唤。尔时，南窟仙人闻是鹿大悲鸣声，心生怜愍即出往看，见此雌鹿产生一女。尔时，鹿母宛转舐之，见仙人往，便舍而去。 “尔时，仙人见此女儿，形相端正，人相具足。见是事已，心生怜愍，即以草衣裹拭将还，采众妙果随时将养，渐渐长大至年十四。其父爱念，常使宿火令不断绝。忽于一日，心不谨慎，便使火灭。其父苦责数已，语其女言：‘我长身已来，未曾使此火灭。而汝今日云何令灭？北窟有火，汝可往取。’尔时，鹿女即随父教往诣北窟，步步举足皆生莲华，随其踪迹行伍次第如似街陌，往至北窟从彼仙人乞求少火。尔时，仙人见此女人福德，如是足下生于莲华，报言：‘欲得火者，汝当右绕我窟满足七匝。’行伍次第了了分明，随其举足皆生莲华。绕七匝已，语其女言：‘欲得火者，复当在此右边还归去者，当与汝火。’尔时，鹿女为得火故随教而去。 “其女去后未久之间，波罗奈王将诸大臣百千万众，前后围绕千乘万骑，入山游猎驰逐群鹿。波罗奈王独乘名象，往到北窟仙人所，见其莲华绕窟行列。尔时，大王心生欢喜，叹言：‘善哉！善哉！大德神仙！大仙导师！福德巍巍，其事如是！’尔时，仙人即白王言：‘大王当知，此莲华者，非我所能。’王言：‘非大师者，是谁所为？’报言：‘大王，是南窟仙人生育一女，姿容端正，人相具足，世间难有。其女行时，随其足下皆生莲华。’王闻是语，心生欢喜，即往南窟，见彼仙人头面礼足。尔时，仙人即出问讯：‘大王，远涉途路，得无疲极？’尔时，大王报仙人言：‘闻君有女，欲求婚姻。’尔时，仙人报大王言：‘贫身有此一女，稚小无知，未有所识，少小已来住此深山，未闲人事，服草食果。王今云何乃欲顾录？又此女者，畜生所生。’即以上事向王具说。王言：‘虽尔无苦。’问其父言：‘鹿女者今在何许？’报言：‘大王，在此草窟。’尔时，大王即入窟中，见其鹿女心生欢喜，即以沐浴香汤、名衣上服、百宝璎珞，庄严其身，乘大名象，百千导从作倡伎乐，还归本国。尔时，鹿女从生已来，未曾见如此大众，心惊怖惧。尔时，其父上高山顶，遥看其女，目不暂舍，而作是念：‘我今遥观我女，远去不现，当还本处，悲号懊恼，流泪满目。我生育此女，未有所知与我远别。’复作是念：‘我今住此不应余转。何以故？若我女反顾后望不见我者，令女忧苦。’伫立良久，女去不现，竟不回顾。尔时，其父心生恚恨，而作是言：‘畜生所生，故不妄也。我小长养，今得成人，为王所念而反孤弃。’即入窟中诵持咒术而咒其女：‘王若遇汝薄者皎然不论，若王以礼待接汝者，当令退没，不果所愿。’ “尔时，波罗奈王到宫殿已，拜为第一，名曰鹿母夫人。诸小国王、百官群臣皆来朝贺。王见此已，心生欢喜，未久数日便觉有娠。王自供养夫人，床卧饮食皆令细软，至满十月，望其生男绍系国位。月满产生生一莲华，仙人咒力令王嗔恚，而作是言：‘畜生所生，故不妄也！’王即退夫人职，其莲华者使人遗弃。其后数日，波罗奈王将诸群臣，入后园中游戏观看，作倡伎乐，斗其象马并诸力士。中有第一大力士，踉[𧾷+旁]颠蹶以足蹴地，地皆震动动莲华池。其华池边有大璠瑚，于璠瑚下有一莲华迸堕水中。其华红赤有妙光明。王见此华，心生欢喜，问群臣言：‘如此莲华者，未曾有也！’即使使者入池取之。其华具足有五百叶，于一叶下有一童男，面首端正，形状妙好。尔时，使者即前白王：‘此莲华者，未曾有也！大王当知，其莲华者具五百叶，于一叶下有一天童男。’王闻此语，心惊毛竖，慨叹所以，问使者言：‘审实尔耶？此非是我鹿母夫人所生华耶？’即问青衣：‘鹿母夫人所生华者，遗弃何处？’答言：‘大王，埋此池边大璠瑚下。’王审实其事，知是鹿母夫人所生。王自入宫向鹿母夫人，自责悔过而作是言：‘我实愚痴无智，不识贤良，横生恶贱，违逆夫人。’忏谢讫已还复本位。王大欢喜，召诸群臣、诸小国王并诸婆罗门相师。一切集会，抱五百太子，使诸相师占相吉凶。卦曰：‘道德所归，国蒙其福。若在家者，四海颙颙鬼神保之。若出家者，必断生死超度欲流越生死海，获得三明六通，具四道果。’王闻是语，遂增欢喜，即遍宣令国土，选取五百乳母。 “尔时，鹿母夫人白大王言：‘王莫耗扰国土，召诸乳母。王宫中自有五百夫人。诸夫人者，妒我生男。王今可以一太子与一夫人，令其乳哺，非其子耶？’王报夫人：‘五百夫人常怀嫉妒恼害鹿母。鹿母今者，欲令我鞭打杖策、摈出驱遣，夺其命者，不逆夫人。夫人今者，云何于怨嫌中放舍？此事甚难及也！又复能开天地之恩，以其太子与诸夫人。’尔时，五百夫人心大欢喜：‘鹿母夫人，施我安隐快乐，云何复能以太子与我！’欢喜无量。尔时，无量百千大众，闻是事已，心生欢喜，皆发道心。尔时，大王报夫人言：‘未曾有也！吾不及汝。’夫人言：‘贪恚所生，皆由嫉妒。谏恶以忍，谏怒以顺。我从生已来，未曾与物共诤。诸夫人者，自生恼害。譬如有人夜行见杌，便起贼想，或起恶鬼之想，寻时惊怖四散驰走，或投高岩，或覆水火，荆棘丛林伤坏身体，因妄想故祸害如是。一切众生亦复如是，自生自死，如蚕处茧，如蛾赴灯，无驱驰者，一切众恶从妄想起。诸夫人者亦复如是，我今不应与彼群愚起诸诤讼。’五百夫人即前礼鹿母夫人，自谢悔过，奉事鹿母，如蒙贤圣，如母姐妹，所养太子如所生不异。 “时五百太子年渐长大，一一太子力敌一千。邻国反叛不宾属者自往伐之，不起四兵，国土安隐，天神欢喜，风雨以时，人民丰壤炽盛。时五百太子乘大名象，林野观看，游戏自恣，快乐难量，父母爱念如护眼目。尔时，五百太子年渐长大，于后一时集一处，坐莲华池边，见其形容，水底影现。时诸太子共相谓言：‘一切诸法如幻如化，如梦所见，如水中形，体无真实。我等今者亦复如是，虽复豪尊，处在深宫五欲自恣，壮年美色不可久保，物成有败，人生有死，少壮不久会当有老，饭食不节会得有病，百年寿命会当有死。’诸太子即愁忧不乐，不能饮食，即还宫殿，白父母言：‘世界皆苦，无可乐者。父母今者，听我等出家。’王报太子：‘生老病死一切共有，汝何以独愁？’白父王言：‘不能复以死受生，劳我精神周遍五道。’王不忍拒，即便听许。母报子言：‘汝出家者，莫舍我远去，可于后园，其中清净，林木茂盛，四事供养不令乏少。’ “时诸太子即便出家，受其母请住后园中。一一太子皆得辟支佛道，如是次第四百九十九太子皆得道果，往诣宫中至父母前，报言父母：‘出家利益今已获得。’时诸比丘身升虚空，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，或作大身满虚空中，复以一身作无量身，或身上出水、身下出火，为其父母作种种神变已，即便烧身取般泥洹。时鹿母夫人收取身骨，于后园中即起四百九十九塔供养。最小太子过九十日已，亦得辟支佛道，亦为父母现大神变，现神变已即取泥洹，尔时其母收其身骨起塔供养。尔时，鹿母夫人烧众名香，作妙伎乐，日日入后园中，供养是五百辟支佛塔，于其塔前愁忧不乐，而作是言：‘我虽生是五百太子，虽复出家，而无一人能发菩(提之)心。’即立誓愿：‘我供养是五百辟支佛，并起五百塔供养舍利功德，悉以回向普及一切众生，令我来世不用多生诸子而不能发菩提之心，但生一子能发道心，现世出家得一切智。’” 佛告阿难：“尔时鹿母夫人者，今摩耶夫人是。摩耶夫人供养五百辟支佛，及修无量善业，是故今者得生如来身.” 佛说此法时，有无量百千人天，得初道果乃至四果，有无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时，阿难白佛言：“世尊，摩耶夫人过去世时，造何业行，生畜生中，为鹿女也?” 佛告阿难：“善听！吾当为汝，分别解说。摩耶夫人宿世行业因缘，乃往过去无量阿僧祇劫，尔时有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在世教化。灭度之后于像法中，尔时有国，号波罗奈。其国有一婆罗门，唯生一女。其父命终，婆罗门妇养育此女，年转长大。其家唯有一果园，其母以女守园自往求食；既自食已，后为其女而送食分，日日如是。其母一日而便稽迟，过时不与。其女悒迟，饥渴所逼，而便恚心言：‘我母今日何因缘故，不与我食，不来见看？’乃至烦惋再三，寻复恚言：‘我母今者不如畜生！我见畜兽野鹿，子饥渴时，心不舍离。’如是未久，母持食至。正欲饮食，有一辟支佛沙门，从南方来飞空北过。尔时，其女见此比丘，心生欢喜，即起合掌，头面作礼，即便请之，为敷净座，取好妙华，减其食分奉施比丘。比丘食已，为说妙法示教利喜。尔时，其女即发愿言：‘愿我来世，遭遇贤圣，礼事供养。使我面首端正，尊荣豪贵，若经行时，莲华承足。’” 佛告阿难：“尔时女者，鹿母夫人是。以其一食净华覆上施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，衣食自然，莲华承足。愿力因缘，今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言不知其恩，毁骂其母喻如畜生，以是恶口因缘，五百身中生鹿腹中.” 佛告阿难：“人生世间，祸从口生，当护于口甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世。猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故，阿难，一切众生祸从口出。夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸.” 佛说此经时，有千优婆塞、优婆夷，慎护口过，即得初果。复有无量比丘、比丘尼，得初道果乃至四果。无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至辟支佛心。一切大众，闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。 尔时，世尊与阿难入王舍城，乞食已还出城。于城门外有大深坑。时王舍城人担持大小便利，弃是坑中，天雨恶水亦入其中。尔时，此汪水中有一虫。其形似人，众多手足，遥见如来擎头出水，视于如来流泪满目。如来见已，愍而哀伤，惨然不悦，即还耆阇崛山。尔时，阿难敷尼师檀，如来坐上结加趺坐。