四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大方便佛报恩经 / 大方便佛报恩经卷第四 /

尔时，世尊大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。 尔时，如来熙怡微笑，从其面门放大光明，青黄赤白，名曰大悲，远照十方，上至阿迦腻吒天，下至十八地狱，照提婆达多身，身诸苦痛即得安宁。 尔时，大众异口同音赞叹如来：“善哉！善哉！世尊，真是大慈，真是大悲，能于怨亲其心平等。提婆达多常怀恶心，毁害如来，而世尊不以为患，愍而哀伤，放大悲光远照其身.” 如来尔时普告大众而作是言：“提婆达多，非适今世而伤害我，过去世时常欲害我。我以慈悲力，因乃得济.” 尔时，阿难观察众心，咸皆有疑，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，胡跪合掌而白佛言：“世尊，提婆达多过去世时，毁害世尊，其事云何?” 佛告阿难：“善听！吾当为汝，分别解说.” 佛言：“过去世时无量千岁，有国名波罗奈。其中有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在世教化满十千岁，灭度之后，正法住世十二千岁。像法灭后，波罗奈王，名摩诃罗阇，聪睿仁贤，正法治国，不枉人民。王主六十小国八百聚落，五百白象。二万夫人了无有子，王自祷祀诸山河池、树木神祇满十二年，王第一所重夫人即便有娠，第二夫人亦皆有娠。王甚欢喜，手自供养，床卧饮食皆令细软。至满十月，太子便生，形体端正，妙色庄严，人相具足。第二夫人亦皆生男。王甚欢喜，即召诸臣百官并诸相师、婆罗门等，占相吉凶，抱儿示之，便令立字。相师问言：‘此儿生时，有何瑞相？’答言：‘第一太子，其母性行由来弊恶，恚恨妒忌，憍慢自大。从怀子已来，其性调善，和愿悦色，发言含笑，先意问讯，软语利益，慈愍众生喻如赤子。’相师答言：‘此是儿之福德，使母如此。’即便立字，名曰善友太子。第二夫人所生太子者，相师问言：‘其子生时，有何瑞相？’答言：‘其母由来性常调善，先意问讯，发言柔软可适众心。怀妊已来，其性卒暴，发言粗恶，嫉妒恚痴。’相师答言：‘此是儿之业行，使母如是。’应当立字，名之恶友太子。哺乳长大至年十四，善友太子聪明慈仁好喜布施，父母偏心爱念视如眼目。恶友太子其性暴恶，父母憎恶而不喜视，妒嫉于兄常欲毁害触事，不顺其兄违逆反戾。 “善友太子导从前后，作倡伎乐，大众围绕出城观看。见有耕者，垦土出虫，乌随啄吞。善友太子遥见如是，愍而哀伤，生长深宫未见此事，问左右言：‘此作何物，共相残害？’左右答言：‘太子，所以有国，依于人民。所以有人民者，依因饮食。所以有饮食者，依因耕田种植五谷，得存性命。’太子念言：‘苦哉！苦哉！’小复前行，见诸男女自共织作，来往顾动，疲劳辛苦。太子问曰：‘此作何物？’左右答言：‘太子，此诸人等纺织作诸衣服，以遮惭愧荫覆五形。’太子言：‘此亦劳苦非一也。’转复前行，见诸人民屠牛驼马[皮+刂]剥猪羊。太子问曰：‘此是何人？’左右答言：‘此诸人等，屠杀卖肉以自存活，以供衣食。’太子皮毛瞤动，而作是言：‘怪哉！苦哉！杀者心不忍，强弱相害伤，杀生以养生，积结累劫之殃。’转复前行，见诸人众网鸟饵鱼，枉滥无辜，强弱相陵。太子问言：‘此是何人名何事耶？’左右答言：‘太子，网鸟捕鱼，如是诸事以供衣食。’太子闻是语已，悲泪满目：‘世间众生造诸恶本，众苦不息。’忧愁不悦，即回车还宫。 “王问太子：‘出还何故愁忧如此？’太子具以上事向父王说。王闻是语，语太子言：‘上来诸事未常不有，何足愁耶？’太子言：‘今欲从王求索一愿，王见听不？’王言：‘吾有汝一子，甚爱念之，不逆汝意。’太子言：‘愿欲得父王一切库藏，所有财宝饮食，用施一切。’王言：‘随汝所愿，不逆子意。’善友太子即使傍臣开王库藏，以五百大象负载珍宝，出四城门外。宣令国土，其有欲得衣被饮食者，恣意自取而去。善友太子名声远闻八方，一切云集，未久之间三分用二。时守库藏臣，即入白王：‘所有库藏，太子已三分用二，王宜思之。’王言：‘此是太子，不敢违逆。’复经少时，诸臣论议：‘所以有国，依因库藏；库藏空竭，国亦虚存。’复往白王：‘所有财宝三分用二，王宜思之。’王言：‘是吾太子，不敢违逆。’‘汝可小稽迟，莫称其心。’善友太子欲开库藏，时守藏臣缘行不在，郑重追逐，差互不遇。善友太子言：‘此小人者，何敢违逆我意？当是父王教耳！夫孝子者，不应倾竭父母库藏，我今应当自求财宝给足众生。我若不能给足一切众生衣被饮食称意与者，云何名为大王太子？’即集诸臣百官共论议言：‘夫求财利，何业最胜？’中有第一大臣言：‘世间求利，莫先耕田者，种一得万倍。’复有一大臣言：‘世间求利，莫先畜养众生，放牧滋息，其利最大。’复有一大臣言：‘世间求利，莫先入海采取妙宝。若得摩尼宝珠者，便能称意给足一切众生。’善友太子言：‘唯此为快耳！’即入宫中上白父王：‘子今欲入大海采取妙宝。’王闻此语，譬如人噎，亦不得咽，又不得吐，语太子言：‘国是汝有，库藏珍宝随意取用，何为方复自入大海？汝为吾子生长深宫，卧则帏帐，食则恣口。今者远涉涂路，饥渴寒暑，谁得知者？又复大海之中，众难非一。或有恶鬼毒龙，湍浪猛风，洄波涌澓，水泡之山，摩竭大鱼。往者千万，达者一二。汝今云何欲入大海？吾不听汝。’善友太子即便五体投地，四布手足而作是言：‘父母若不听我入大海者，我当舍命于此，终不起也。’ “尔时，大王及诸夫人，见是事已，目不暂舍，即前劝谏太子：‘汝可起饮食。’太子言：‘若不听我入大海者，终不饮食。’王与夫人愁忧苦恼，左右啼泣，忧苦懊恼，愁闷躃地。如是乃至一日不饮不食，二日、三日至到六日。父母忧愁，畏其不济，七日即前呜抱手足，善言诱喻：‘可起饮食！此假食身，依因饮食而得存立。不饮食者，汝命不济。’太子言：‘父母若不听许者，必没于此，终不起也。’尔时，第一夫人便白王言：‘如子心意难可倾动，不可违戾，何忍当见此子舍命于此？愿大王垂慈听入大海，故当万有一冀。今不听者，必丧于此。’王不忍拒而便听许。尔时，善友太子即起，欢喜头面礼父王足。左右夫人及诸婇女百千万人，互相问言：‘善友太子，今者为死活耶？’答言：‘太子今者已起，欢喜饮食。’王问太子：‘汝殷勤欲入大海，何所作为？’答言：‘大王，欲取摩尼大宝，给足一切众生所须。’尔时，大王即遍宣令：‘谁欲入海？若往还者，七世衣食珍宝无所乏少。吾当供给道路船乘所须，善友太子亦欲入海，采取珍妙摩尼宝珠。’众人闻之，欢喜聚集具五百人，皆言：‘大王，我等今者随从太子。’尔时，波罗奈国有一海师，前后数返入于大海，善知道路通塞之相，而年八十，两目蒙盲。尔时，波罗奈大王往导师所，报言：‘导师，吾唯一子，未更出门，劳屈大师入于大海，愿见随从。’尔时，导师即举声大哭：‘大王，大海留难，辛苦非一。往者千万，达者一二。大王今者，云何乃能令太子远涉崄道？’王报导师：‘为怜愍故，随从听许。’导师白言：‘不敢违逆。’尔时，善友太子庄严五百人行具，载至大海边。 “尔时，其弟恶友太子，作是念言：‘善友太子，父母而常偏心爱念。今入大海采取妙宝，若达还者，父母当遗弃于我。’作是念已，往白父母：‘今我亦欲随从善友，入海采取妙宝。’父母闻已答言：‘随意！道路急难之时，兄弟相随必相救护。’至大海已，以七铁锁锁其船舫，停住七日。至日初出时，善友太子击鼓唱令：‘汝等诸人，谁欲入海？入者默然。若当恋著父母兄弟妇儿阎浮提乐者，从此还归，莫为我故。所以者何？大海之中，留难非一。往者千万，达者一二。’如是唱令，大众默然，即断一锁举著船上。日日唱令至第七日，即断七锁举著船上，望风举帆。以太子慈心福德力故，无诸留难，得至海洲至珍宝山。到宝所已，善友太子即便击鼓宣令：‘诸人当知道路悬远！汝等诸人速载珍宝，极停七日。’复作是言：‘此宝甚重，阎浮提中亦无所值。莫大重载，船舫沉没，不达所至。莫大轻取，道路悬远，不补劳苦。’装束已讫，与诸人别，而作是言：‘汝等于是善安隐归，吾方欲前进采摩尼宝珠。’ “尔时，善友太子与盲导师，前进路行一七，水齐到膝。复更前行一七，水齐到颈。前进一七，浮而得渡，即到海处。其地纯以白银为沙。导师问言：‘此地何物？’太子答言：‘其地纯是白银沙。’导师言：‘四望应当有白银山，汝见未耶？’太子言：‘东南方有一白银山现。’导师言：‘此道在此山下。’至彼山已，导师言：‘次应到金沙。’尔时，导师疲乏，闷绝躃地，语太子言：‘我身命者，势不得久，必丧于此。太子于是东行一七，当有金山。从山复更前进一七，其地纯是青莲华。复前行一七，其地纯是红赤莲华。过是华已，应有一七宝城，纯以黄金而为却敌，白银以为楼橹，以赤珊瑚为其障板，砗磲玛瑙杂厕间错，真珠罗网而覆其上，七重堑垒纯绀琉璃，大海龙王所止住处。其龙王左耳中有一摩尼如意宝珠，汝往从乞。若得此珠者，能满阎浮提，雨众七宝、衣被饮食、病瘦医药、音乐倡伎。总要而言，一切众生所须之物，随意能雨，是故名之如意宝珠。太子若得是珠者，必当满汝本愿。’尔时，导师作是语已，气绝命终。 “尔时，善友太子即前抱持导师，举声悲哭：‘一何薄命，生失我所天？’即以导师，金沙覆上，埋著地中，右绕七匝，顶礼而去，前至金山。过金山已，见青莲华遍布其地。其莲华下有青毒蛇。此蛇有三种毒，所谓啮毒、触毒、气嘘毒。此诸毒蛇，以身绕莲华茎，张目喘息而视太子。尔时，善友太子即入慈心三昧，以三昧力即起进路，踏莲华而去，时诸毒蛇而不毁伤。以慈心力故，迳至龙王所止住处。其城四边有七重堑，其城堑中满中毒龙，以身共相蟠结，举头交颈守护城门。尔时，太子到城门外，见诸毒龙，即慈心念阎浮提一切众生：‘今我此身，若为此毒龙所害者，汝等一切众生皆当失大利益。’尔时，太子即举右手，告诸毒龙：‘汝等当知，我今为一切众生欲见龙王。’ “尔时，诸毒龙即开路令太子得过，乃至七重堑守城毒龙，得至城门下，见二玉女纺颇梨缕。太子问曰：‘汝是何人？’答言：‘我是龙王守外门婢。’问已，前入到中门下，见四玉女纺白银缕。太子复问：‘汝是龙王妇耶？’答言：‘非也，是龙王守中门婢耳。’太子问已，前入到内门所，见八玉女纺黄金缕。太子问曰：‘汝是何人？’答言：‘我是龙王守门婢耳。’太子语言：‘汝为我通大海龙王，阎浮提波罗奈王善友太子，故来相见，今在门下。’时守门者，即白如是。王闻是语，疑怪所以，作是念言：‘自非福德纯善之人，无由远涉如是崄路。’即请入宫，王出奉迎。其龙王宫，绀琉璃为地，床座七宝，有种种光明耀动人目。即请令坐，共相问讯。善友太子因为说法示教利喜，种种教化，赞说施论、戒论、人天之论。时大海龙王，心大欢喜：‘远屈涂涉，欲须何物？’太子言：‘大王，阎浮提一切众生，为衣财饮食故，受无穷之苦。今欲从王乞左耳中如意摩尼宝珠。’龙王言：‘受我微供一七日，当以奉给。’ “尔时，善友太子受龙王请，过七日已，得摩尼宝珠还阎浮提。时大海龙王，使诸龙神飞空送之。得到此岸，见弟恶友，问言：‘汝徒党伴侣，今何所在？’答言：‘善友，船舫沉没，一切死尽。唯弟一身牵持死尸，而得全济一身，财贿一切已尽。’善友答言：‘天下大宝，莫先己身。’弟言：‘不尔，人愿富死，不贫而生。何以知然？弟曾至冢间，闻诸死鬼作如是论。’善友太子，其性真直，以实语弟：‘汝虽失宝，亦是闲耳，吾今已得龙王如意摩尼宝珠。’弟言：‘今在何处？’善友答言：‘今在髻中。’弟闻是语，心生嫉妒，忧恚懊恼，作是念言：‘父母而常偏心爱念，今复加得摩尼宝珠。我身今者，父母恶贱甚于瓦砾。’作是念已，白善友言：‘快哉甚善！得此宝珠。今此崄路，宜加守护。’尔时，善友即解宝珠，与弟恶友而诫敕言：‘汝若疲乏眠卧，我当守护。我若眠卧，汝应守护。’尔时，恶友次应守珠，其兄眠卧，即起求二干竹，刺兄两目，夺珠而去。 “尔时，善友即唤其弟恶友：‘此有贼刺我两目，持宝珠去。’而恶友不应，兄便懊恼：‘我弟恶友似为贼所杀。’如是高唱声动神祇，经久不应。尔时，树神即发声言：‘汝弟恶友是汝恶贼，刺汝两目，持宝珠去。汝今唤恶友何为？’善友太子闻是语已，怅然饮气，忧恚苦恼。尔时，恶友赍持宝珠归还本国，与父母相见，白言：‘父母，我身福德而得全济。善友太子与诸徒伴，薄福德故没水死尽。’父母闻是语已，举声大哭，闷绝躃地，以冷水洒面，良久乃苏。父母语恶友言：‘汝云何乃能持是面来？’恶友闻是语已，心生懊恼，即以宝珠埋著土中。 “尔时，善友太子被刺两目，干竹刺著，无人为拔，徘徊宛转，靡知所趣。当时苦恼大患饥渴，求生不得，求死不得，渐渐前行，到利师跋王国。利师跋王有女，先许与波罗奈王善友太子。利师跋王有一牧人名留承，为利师跋王放五百牛，随逐水草。尔时，善友太子坐在道中。尔时，牛群垂逼践踏。中有牛王，即以四足骑太子上，令诸牛群皆悉过尽，然后移足右旋宛转，反顾回头，吐舌舐太子两目，拔出竹刺。尔时，牧牛人寻后得见，问言：‘汝是何人？’善友即自念言：‘我今不应自陈本末，炳说上事，脱令我弟得大苦恼。’答言：‘我是盲乞儿耳！’时放牛人，遍体观望，人相有异，语言：‘我家在近，当供养汝。’时，牧牛人即将善友还归其家，与种种饮食，诫敕家中男女大小：‘汝等供侍此人，如我不异。’如是经一月余日，其家厌患而作是言：‘家计不丰，云何能常供是盲人？’善友闻是语已，心意怅然。过是夜已至明日旦，白主人言：‘我今欲去。’主人报言：‘有何不适而欲舍去？’善友答言：‘客主之义，势不得久。’善友言：‘汝若爱念我者，为我作一鸣筝，送我著多人民处大城聚落。’尔时，主人即随意供给，送到利师跋城多人众处，安隐还归。善友善巧弹筝，其音和雅悦可众心，一切大众皆共供给饮食，乃至充足。利师跋道上五百乞儿，皆得饱满。 “时，国王有一果园，其园茂盛，常患鸟雀。时守园监语善友言：‘为我防护鸟雀，我当好相供给。’善友答言：‘我无两目，云何能为汝驱驰鸟雀耶？’守园监言：‘我有方便。我以绳结诸树头，安施铜铃。汝坐树下，闻鸟雀声，牵挽绳头。’善友答言：‘如是我能将至树下。’安隐住已，即舍而去。善友防护鸟雀，兼复弹筝以自娱乐。时利师跋王女，将诸侍从入园观看，见此盲人即往其所。问言：‘汝是何人？’答言：‘盲乞人耳。’王女见已心生爱念，不能舍离。王复遣使往唤其女，女言：‘不去，为我送食。’共此盲人饮食讫竟，白大王言：‘王今持我与此盲人，甚适我愿。’王言：‘汝鬼魅所著，颠狂心乱，云何共是盲入共居？汝不知耶？父母先以汝许与波罗奈王善友太子。善友今者，入海未还，汝今云何为乞人作妇？’女言：‘虽尔乃至舍命，终不舍离。’王闻是语，不能拒逆，即遣使者将盲人来，闭著静室。 “尔时，王女往盲人所，语言：‘知不？我今欲共汝作夫妇。’善友报言：‘汝是谁家女，欲为我妇？’答言：‘我是利师跋王女。’善友报言：‘汝是王女，我是乞人，云何能相恭敬？’妇言：‘我当尽心供奉于汝，不逆汝意。’如是经九十日，其妇小事出行，不白其夫，良久乃还。善友责数：‘汝私出外而不白我，何处行还？’妇言：‘我不私行。’婿言：‘私与不私，谁当知汝？’其妇懊恼，啼泪满目，即自咒誓言：‘我若私行，令汝两目始终不差。若不尔者，使汝一目平复如故。’作是愿已，其夫一眼目[目+妾]瞤动，平复如故，睛光晃晃喻如流星，视瞻清彻得见其妇。妇言：‘何如？汝信我不？’善友含笑。妇言：‘汝不识恩养。我是大国王女，汝是小人，而我尽心供事于汝，而不体信。’婿言：‘汝识我不？’答言：‘我识汝，是乞人。’婿言：‘非也，我是波罗奈王善友太子。’妇言：‘汝大愚痴人，云何乃发是言？波罗奈王善友太子，入海未还，汝今云何言是其人？此妄言耳！吾不信也。’善友言：‘我从生来未曾妄语。’妇言：‘虚之与实，谁当信之？’婿言：‘我若妄语欺诳汝者，使我一目永不得愈。若实语者，使我一目平复如故，令汝得见。’作是念已，即如所誓，睛光耀动如本不异。善友太子两目平复，面首端正，人相具足，妙色超绝，世无有比。其妇见已，心生欢喜，如蒙贤圣，遍体瞻视，目不暂舍，即入宫中，白父王言：‘今我夫者，即是善友太子。’王言：‘痴人颠狂，鬼魅所著，而作是言。善友太子入海未还，汝今云何名是乞人为太子也？’女言：‘不也。若不信者，可一视之。’王即往看，见已便识是善友太子，即怀恐怖而作是言：‘波罗奈王若闻此事，嫌我不少。’即前忏谢善友太子：‘我实不知。’太子言：‘无苦，为我饷致给与此牧牛人。’利师跋王即以金银珍宝、衣被饮食，并与所放五百头牛。其人欢喜称善无量：‘善友太子而我未有几许恩分，而能报我如是财贿！’时，放牛人于大众中，高声唱言：‘夫阴施阳报，布施之事，果报弘广！’尔时，无量大众心生欢喜，皆发施心赈济一切，求佛为本。虚空神天赞叹其人：‘遂成其言，如是如是。’ “尔时，善友太子未入大海在宫殿时，养一白雁，衣被饮食、行住坐卧，而常共俱。尔时，夫人往到其所，报其雁言：‘太子在时，常共汝俱。今入大海未还，生死未分，而我不能得知定实。汝今云何不感念太子？’雁闻是语，悲鸣宛转，啼泪满目，报言：‘大夫人欲使求觅太子者，不敢违命。’尔时，夫人手自作书，系其雁颈。其雁音响问太子大海所在，身升虚空，飞翔宛转而去。夫人见已，心生恃赖：‘今者此雁，其必定得我子死活定实消息。’飞至大海，经过周遍求觅不见。次第往到利师跋国，遥见善友太子在宫殿前。其雁㪘身拥翅往趣，到已悲鸣欢喜。太子即取母书，头顶礼敬，发封披读。即知父母昼夜悲哭，追念太子两目失明。尔时，太子即作手书，具以上事向父母说，复以书系其雁颈。其雁欢喜还波罗奈，父母得太子书，欢喜踊跃，称善无量，具知太子为弟恶友之所危害，夺取宝珠苦恼无量。父母寻时杻械恶友手脚，枷锁颈项闭著牢狱。遣使往告利师跋王：‘汝今云何拥遮太子，令我忧苦？’利师跋王闻是语已，心生恐怖，即严服太子送著界上。太子遣使往白利师跋王：‘善友从大海归。’尔时，利师跋王作倡伎乐前后导从，扫洒烧香，悬缯幡盖，捶钟鸣鼓，远迎太子，还至宫中以女娉之，遣送往诣波罗奈国。父母闻太子归欢喜无量，乘大名象，作倡伎乐，扫洒烧香，悬缯幡盖，远迎太子。国上人民男夫女妇，闻太子入于大海安隐还归，欢喜无量，亦皆出迎。善友太子前为父母头面礼足。王与夫人目瞑，不见太子形容，以手扪摸：‘汝是我子，善友非耶？父母念汝，忧苦如是。’太子问讯父母起居讫竟，举手高声报谢诸小国王及诸群臣、国土人民一切大众，而作是言：‘苦屈大众，从是还归。’善友太子白父王言：‘我弟恶友今在何处？’王言：‘汝不须问讯。如是恶人，今在牢狱，不可放也。’善友太子言：‘愿放恶友得与相见。’如是言至三，王不忍拒，便开狱门。 “尔时，恶友手脚杻械，颈项枷锁，往见善友。兄见如是，上白父母：‘为弟脱于枷锁。’脱枷锁已，即前抱持，善言诱喻，软语问讯：‘汝极劳苦耶？汝持我宝珠，今在何处？’如是至三，而方报言：‘在彼土中。’善友太子还得宝珠，往父母前长跪烧妙宝香，即咒誓言：‘此宝珠是如意宝者，令我父母两目明净如故。’作是愿已，寻时平复。父母得见其子，欢喜踊跃，庆幸无量。尔时，善友太子于月十五日朝，净自澡浴，著鲜净衣，烧妙宝香，于高楼上手捉香炉，头面顶礼摩尼宝珠，立誓愿言：‘我为阎浮提一切众生故，忍太辛苦，求是宝珠。’尔时，东方有大风起，吹去云雾，虚空之中皎然明净，并阎浮提所有粪秽，大小便利，灰土草莽，凉风动已皆令清净。以珠威德，于阎浮提，遍雨成熟自然粳米，香甘软细，色味具足，沟渠盈满积至于膝。次雨名衣上服、珠环钗钏。次雨金银七宝、众妙伎乐。举要言之，一切众生所须乐具，皆悉充足。菩萨修大慈悲行檀波罗蜜，给足众生一切乐具，其事如是.” 佛告阿难：“尔时波罗奈大王者，今现我父悦头檀是。尔时母者，今现我母摩耶夫人是。尔时恶友太子者，今提婆达多是。尔时善友太子者，今我身是。阿难，提婆达多过去世时，常怀恶心毁害于我。而我以忍辱力，常念施恩，因乃得济，况今成佛!” 佛说此法时，无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉果，复有无量百千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至无量百千众生皆发声闻、辟支佛心。 阿难白佛言：“当何名此经、云何奉持?” 佛言：“此经名《佛报恩方便给足一切众生》.” 众会闻经，欢喜作礼而去。 复次，提婆达多，虽复随佛出家，嫉妒情深，规望利养，虽复能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。是人与阿阇世王，共为亲善，心相爱念，信用其言。 时，提婆达多报阿阇世王言：“汝可作新王，我亦欲作新佛.” 阿阇世报言：“此事不然，父王存在.” 提婆达多言：“汝应除之，我亦欲灭佛。然后新王、新佛，教化众生，不亦快乎?” 时，阿阇世即随其言，断父王命，王波罗奈国。 提婆达多报阿阇世王言：“我欲毁害如来.” 阿阇世言：“如来有大神力，豫知人之所念，汝今云何乃能加害？如来兼有诸大弟子，舍利弗、大目揵连、钦婆罗、阿[少/兔]楼驮等.” 提婆达报阿阇世言：“王今助我.” 阿阇世言：“何所作为?” 答言：“大王当立制限，不听施诸比丘衣被饮食.” 阿阇世王遍宣令言：“若有施诸比丘衣被饮食者，当断汝手足.” 是诸大弟子一切大众，共佛住耆阇崛山，次第乞食了不能得，一日乃至七日。舍利弗诸大弟子等，皆以神力，而往诸方求衣乞食。 时，提婆达多白阿阇世王言：“佛诸大弟子等今皆不在，如来单独一身。王可遣信往请如来。若入宫城，即当以酒饮五百大恶黑象，极令奔醉。佛若受请来入城者，当放大醉象而踏杀之.” 时，阿阇世王遣使往请如来。佛与五百阿罗汉，即受王请，前入王舍城。尔时，阿阇世王即放五百醉象，奔逸唐突，树木摧折，墙壁崩倒，哮吓大吼，向于如来。时五百阿罗汉，皆大恐怖，踊在空中，徘徊佛上。尔时，阿难围绕如来，恐怖不能得去。尔时，如来以慈悲力，即举右手，于五指头出五师子，开口哮吼，五百醉象恐怖躃地。尔时，如来大众围绕前入王宫。 时，阿阇世王即出奉迎，请佛令坐。佛即坐已，求哀忏悔，白佛言：“世尊，非是我过，提婆达多耳!” 佛告大王：“我亦知之。提婆达多常欲毁害，非适今也。过去世时亦常欲毁害我，以慈悲力，乃能得济.” 尔时，阿阇世王叉手前白佛言：“世尊，提婆达多过去世时，毁害如来，其事云何?” 佛言：“谛听！吾当为汝，分别解说。乃往过去不可计劫，有大国王，喜食雁肉，使一猎师当网捕雁。时有五百群雁，从北方来飞空南过，中有雁王堕落网中。尔时，猎师心大欢喜，即出草庵欲取杀之。时有一雁，悲鸣吐血，徘徊不去，尔时猎师弯弓欲射，不避弓矢，目不暂舍，即鼓两翅来投雁王。五百群雁徘徊虚空，亦复不去。尔时，猎师见此一雁，悲鸣吐血，顾恋如是。尔时，猎师作是念言：‘鸟兽尚能共相恋慕，不惜身命，其事如是。我今当以何心而杀是雁王？’寻时开网，放使令去。尔时，一雁悲鸣欢喜，鼓翅随逐。五百群雁，前后围绕，飞空而去。尔时，猎师即白大王：‘网得一雁王，应送王厨供办饮食。而见一雁，悲鸣吐血，不避弓矢，徘徊不去。时念此雁，寻放雁王，五百随从前后围绕，飞空而去。’尔时，大王闻是语已，心意惨然，寻发慈心：‘鸟兽共相爱念，护惜他命，其事如是。’尔时，大王即断雁肉，誓不复捕。大王当知，尔时王者，今大王身是。尔时猎师者，今提婆达多是。尔时一雁悲鸣吐血者，今阿难是。尔时五百群雁者，今五百阿罗汉是。尔时雁王者，今我身是。尔时，阿难心生顾恋，如本不异。尔时，五百阿罗汉飞腾虚空，亦如本不异。尔时，提婆达多常欲毁害于我，我以慈悲力故，因乃得济.” 说是法时，无量百千人或得初果乃至四果，或发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至声闻、辟支佛心。 复次，提婆达多恶心不息，而作是念：“我今应当长养十指爪甲，极令长利，于爪甲下涂以毒药。往如来所，头面接足礼时，我当以十指甲掐足趺上。毒药入体，其必丧命.”作是念已，如所思惟往如来所，头面作礼，以手接足。尔时，毒药变成甘露，于如来身竟无所为。