四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 文殊师利问经 / 文殊师利问经卷上 /

尔时文殊师利白佛言。世尊。我当更问愿佛解说。佛告文殊。随意所问。文殊师利白佛言。世尊。如来何故入于涅槃。佛告文殊师利。我不入涅槃。何以故。由众生故。文殊师利。如琉璃珠清净无垢。若值白物青黄赤物。此琉璃珠则随物色。琉璃无心令见异色。文殊师利。如来亦尔。或有众生见佛涅槃转法轮。见降众魔。见并现神通大小便利。或食或眠或行或笑。如众生意悉见。如来如是。文殊师利。如虚空无色而色于中现。虚空无取亦取诸色。虚空无意而生忆想。虚空无处为众生处。虚空无堕而堕依虚空。如来法身非是秽身非血肉身。是金刚身是不破身。不可破身无譬喻身。而能示现一切诸色。以智慧金刚身现为碎身。文殊师利。若佛不涅槃。世间不知佛是法身。非金刚是碎是金刚不碎。何以故。如来慧身示现涅槃非真涅槃。以方便故说入涅槃。文殊师利。涅槃者多义。大者非涅槃。名涅槃者无识。大乘涅槃。是说大般涅槃。小涅槃者。如缘觉声闻涅槃。大者非涅槃。涅槃如虚空故。小者是自业非他业。是故说小涅槃。涅槃者下义。我说死名涅槃。如来不死。何以故。声闻尚不生老死。不忧悲苦恼。何况如来法身不可思议身。不生身不灭身不烧身。彼长寿诸天见如来入涅槃悲伤恋慕。堪种般若波罗蜜。亦堪种声闻缘觉菩萨因缘。佛说此祇夜。 如来金刚身　　今日已破坏 此身尚破碎　　何况羸力者 以此生悲恋　　疾当得法身 以是故如来　　示现涅槃相 如来妙法身　　非可见闻法 不生亦不灭　　不可得思议 于此众中大意菩萨。说此祇夜。 如来不涅槃　　涅槃非如来 亦非心意识　　离有无相故 若人见牟尼　　永离于生死 得成无所执　　不着彼此故 文殊师利白佛言。世尊。若如来无心意识。云何当作众生事。未来众生当有此疑。佛告文殊师利。如虚空无心意识。亦为一切众生处。四大无心意识。为一切众生所依。日月无心意识。光照一切众生。树木无心意识。能与众生花果。如是文殊师利。有摩尼珠名随一切众生意。生于海中安置幢上随人所乐。金银琉璃真珠等物。从摩尼珠出能长养寿命。摩尼珠者无心意识。随众生意而无损减。若此世间一切消尽当往余方。珠若未堕大海不干。文殊师利。如来如是。作一切众生事如来不灭。何以故。如来无心意识故。佛说此祇夜。 佛无心意识　　作一切众事 如来不思议　　能信者亦然 尔时文殊师利赞叹如来。说此祇夜。 我礼一切佛　　调御无等双 丈六身法身　　亦礼于佛塔 生处得道处　　法轮涅槃处 行住坐卧处　　一切皆悉礼 诸佛不思议　　妙法亦如是 能信及果报　　亦不可思议 能以此祇夜　　赞叹如来者 于千万亿劫　　不堕诸恶趣 佛言。文殊师利。善哉善哉。如来不可量不可思议。即说祇夜言。 佛生甘蔗姓　　灭已不更生 若人归依佛　　不畏地狱苦 佛生甘蔗姓　　灭已不更生 若人归依佛　　不畏饿鬼苦 佛生甘蔗姓　　灭已不更生 若人归依佛　　不畏畜生苦