四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大乘密严经 / 大乘密严经卷中 /

尔时，普贤众色大光菩萨摩诃萨，与诸同类持世菩萨、持进菩萨、文殊师利菩萨、神通王菩萨、得大势菩萨、圣者月菩萨、金刚齐菩萨、大树王菩萨、虚空藏菩萨等，乃至摩尼宝殿无量诸天，密严土中诸佛子众，并余佛国来听法者，闻说密严微妙功德于法尊重，决定转依恒居此土不生余处，然皆愍念未来众生，普欲为其而作利益遂共同心，白金刚藏菩萨摩诃萨言：“尊者，愿为我说，一切世间若干色像谁之所作？如陶工埏埴而造瓶等世间众像，为如是作？为不然耶？又如伶人击动丝竹匏木之类繁会成音，一切世间岂亦如是？如随一物有三自性，世间众物已成体相；若未成者，此岂咸在一物中乎？为夜摩天、兜率陀天、他化自在及以大树紧那罗作？为是善现色究竟天、螺髻梵王、无色天作？为是一切诸天主等同心戮力而共作耶？为是此方及他方中诸佛菩萨以变化力，作是一切世间众像，而于此中起诸迷惑？是迷惑见如阳焰水。譬如瓶处为德所依，一切世间住于处者，非诸德者系属于德，亦非是德依于德者，展转合故众德集成。如是世间若干色像，为唯惑乱？为有住耶？或有言是大梵天王、那罗延天、自在天作，或谓力沙迦拏提那、劫比罗仙自力而作，或有妄执从于胜性、自然及时。无明爱业而得生起，诸天仙等及余一切修世定人悉怀疑惑，为无有体如幻、如梦、如热时焰、如乾闼婆城，无始分别有能所取，如蛇二首如起尸行，亦如木人因机动转，空中垂发旋火轮耶?” 尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，以偈答曰： “世间众色像， 不从能作生， 非是矩鞞罗， 因陀罗等作， 亦非大施会， 祠祭之福果。 毗陀所说因， 互违无定义， 亦复非无有， 能持世间因。 所谓阿赖耶， 第八丈夫识， 运动于一切， 如轮转众瓶， 如油遍在麻， 盐中有碱味， 亦如无常性， 普遍于诸色， 沉麝等有香， 日月光亦尔。 非能作所作， 非有亦非无， 远离诸外道， 一异等众见。 非智所寻求， 不可得分别， 定心无碍者， 内智之所证。 若离阿赖耶， 即无有余识， 譬如海波浪， 与海虽不异， 海静波去来， 亦不可言一。 譬如修定者， 内定清净心， 神通自在人， 所有诸通慧， 观行者能见， 非余之所了。 藏识亦如是， 与转识同行， 佛及诸佛子， 定者常观见。 藏识持于世， 犹如线贯珠， 亦如车有轮， 随于业风转。 陶师运轮杖， 器成随所用， 藏识与诸界， 共力无不成， 内外诸世间， 弥纶悉周遍。 譬如众星象， 布列在虚空， 风力之所持， 运行常不息。 如空中鸟迹， 求之不可见， 然鸟不离空， 颉颃而进退， 藏识亦如是， 不离自他身。 如海起波涛， 如空含万象， 藏识亦如是， 蕴藏诸习气。 譬如水中月， 及以诸莲华， 与水不相离， 不为水所著， 藏识亦复然， 习气莫能染。 如目有童子， 眼终不自见， 藏识住于身， 摄藏诸种子， 遍持寿暖识， 如云覆世间， 业用曾不停， 众生莫能见。 世间妄分别， 见牛等有角， 不了角非有， 因言兔角无， 分析至微尘， 求角无所有。 要待于有法， 而起于无见，