四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 菩萨璎珞经 / 菩萨璎珞经卷第十 /

尔时天龙鬼神阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人与非人。及诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各自生念我等欲观如来神智变化无量。游诸世界还复故处无觉知者。时有梵天名曰尊复尊。从他方佛刹来。行过三禅无所复畏。即从座起偏露右臂。叉手长跪而作颂曰。 天尊三达智　　悉观三世本 断惑去狐疑　　为现神智道 如尔性自然　　行过超三有 菩萨璎珞慧　　为总何等行 道树诸法本　　无生心第一 自寤无师受　　为随何行得 超越下劣地　　上慕菩萨道 宣畅四要法　　梵行清净本 天世众生类　　念念各不同 灭想令不起　　何由而得成 法界本自空　　受慧有若干 一行得作佛　　复由何等办 生死十二海　　流转尚不停 佛慧无边际　　寻究而度之 道本从一相　　断灭无所生 观外身尘劳　　内法亦复然 来处去此远　　愿乐欲闻法 唯尊一一演　　永令无尘湮 尔时世尊告尊复尊曰。善哉善哉族姓子。能于如来前而问斯义。今当以偈一一分别。 本从无数世　　亲近善知识 不见本末空　　是谓随行得 思惟无量法　　分别本末空 道果不染污　　是谓随行得 所念不处邪　　不离正法本 一相本自寂　　是谓随行得 十力王三千　　永度彼此岸 修行本无法　　消灭五阴苦 慧明所照处　　上彻空无际 善化随本教　　是谓随行得 空性澹然安　　无愿相亦然 三定等有伴　　是谓随行得 当其入定时　　诸法无所有 舍身染一身　　是谓随行得 诸佛法不异　　分别随其人 过去已灭行　　岂复有根兆 人智所修习　　守信为权法 自灭吾我想　　是谓随行得 从久远以来　　众生染著有 有竟不自知　　岂识无想法 但为大圣人　　分别随其类 导引以正要　　是谓随行得 劫数亦不难　　令可如弹指 难寤痴惑人　　就善乃为难 一身复一身　　经历亿万垓